冷靜，才會有理智；理智，才能合理應變。
總之，遇事要沉著應變，頭腦不要發熱，憑一時衝動隻能把事情辦糟。
三、做領導不可沽名釣譽
俗話說：“雁過留聲，人過留名。”誰也不想默默無聞地活一輩子，所謂人各有誌，就是這個意思。自古以來胸懷大誌者多把求名、求官、求利當作終生奮鬥的三大目標。三者能得其一，對一般人來說已經終生無憾；若能盡遂人願，更是幸運之至。然而，從辯證法角度看，有取必有舍，有進必有退，就是說有一得必有一失，任何獲取都需要付出代價。問題在於，付出的值不值得。為了公眾事業、民族和國家的利益，為了家庭的和睦，為了自我人格的完善，付出多少都值；否則，付出越多越可悲。我們所說的忍名讓利，正是從這個意義上提出的人生命題。在求取功名利祿的過程中，奉勸諸君，少一點兒貪欲，多一點兒忍勁，莫為名利遮住眼。
說起容易做起難，如何才能做到莫讓名利遮望眼呢？首先就是要忍惡，求美譽。
客觀地說，求名並非壞事。一個人有名譽感就有了進取的動力；有名譽感的人同時也有羞恥感，不想玷汙自己的名聲。但是，什麼事都不能過於追求，隻要過分追求，又不能一時獲取，求名心太切，有時就容易產生邪念，走歪門。結果名譽沒求來，反倒臭名遠揚，遺臭萬年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當。古今中外，為求虛名不擇手段，最終身敗名裂的例子很多，確實發人深思；有的人已小有名氣，還想名聲大震，於是邪念膨脹，連原有的名氣也遭人懷疑，更其可悲。
在中世紀的意大利，有一個叫塔爾達利亞的數學家，在國內的數學擂台賽上享有“不可戰勝者”的盛譽，他經過自己的苦心鑽研，找到了三次方程式的新解法。這時，有個叫卡爾丹諾的找到了他，聲稱自己有千萬項發明，隻有三次方程式對他是不解之謎，並為此而痛苦不堪。善良的塔爾達利亞被哄騙了，把自己的新發現毫無保留地告訴了他。誰知幾天後，卡爾丹諾以自己的名義發表了一篇論文，闡述了三次方程的新解法，將成果攫為己有。他的做法雖然在相當一個時期裏欺瞞住了人們，但真相終究還是大白於天下了。現在，卡爾丹諾的名字在數學史上已經成了科學騙子的代名詞。
宋之問、卡爾丹諾等也並非無能之輩，在他們各自的領域裏都是很有建樹的人。就宋之問來說，即使不奪劉希夷之詩，也已然名揚天下。糟的是，人心不足，欲無止境！俗話說，錢迷心竅，豈不知名也能迷住心竅。一旦被迷，就會使原來還有一些才華的“聰明人”變得糊裏糊塗，使原來還很清高的文化人變得既不“清”也不“高”，做起連老百姓都不恥的肮髒事情，以致弄巧成拙，美名變成惡名。
其實，求名也算不上有過錯，關鍵是要如何去求。如果你一味地追求名譽，那樣，必然要走上沽名釣譽，欺世盜名之路，其結果是可悲的。
有時，既未沽，也未釣，更未盜，美名便戴到了自己的頭頂，這又當如何呢？
唐朝詩人宋之問，有一外甥叫劉希夷，很有才華，是一年輕有為的詩人。一日，劉希夷寫了一首詩，曰《代白頭吟》，到宋之問家中請舅舅指點。當希夷誦到“古人無複洛陽東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”時，宋之問情不自禁連連稱好，忙問此詩可曾給他人看過，劉希夷告訴他剛剛寫完，還不曾與人看。宋之問遂道：“你這詩中‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’二句，著實令人喜愛，若他人不曾看過，讓與我吧。”希夷言道：“此二句乃我詩中之眼，若去之，全詩無味，萬萬不可。”晚上，宋之問睡不著覺，翻來覆去隻是念這兩句詩。心中暗想，此詩一麵世，便是千古絕唱，名揚天下，一定要想法據為己有。於是起了歹意，命手下人將劉希夷活活害死。後來，宋之問獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之無不稱快！劉禹錫說：“宋之問該死，這是天之報應。”
生活上不應該沽名釣譽，工作上更不應該沽名釣譽。別人的功勞，你要去搶，那行嗎？不勞而獲是不可能的。所以，美名譽是自己幹出來的。
四、能屈能伸為大丈夫
春秋時期，江南的吳國和越國為了爭奪土地、人口和財物，展開了生死搏鬥。吳王夫差的父親闔閭，在和越王勾踐的爭戰中受重傷而死。夫差守孝期滿，親率大軍，兵臨越國。越王勾踐率軍迎戰，但是由於兵力懸殊，越軍慘敗，隻剩下五千人退到會稽。在越國將要滅亡的時候，範蠡進言：“戰爭打到這個地步，惟一的辦法就是送上豐厚禮物，謙恭哀求，討得吳王的哀憐和同情，越國或許可以幸存。如果他不允許的話，君主隻好委屈自己，去做吳王的奴仆，尋找時機，以圖東山再起。”勾踐依範蠡的話，言卑情切地向吳王請求活命，並且答應獻出越國，越王和王妃供吳王驅使。夫差答應了越國講和投降的條件。
公元前492年，勾踐懷著極其傷感和屈辱的心情，帶著自己的王妃，在範蠡的陪同下來到吳國作奴仆。勾踐入見吳王時，跪拜叩首，感恩戴德的表情，從臉上清晰地表現出來，連吳王夫差也覺得於心不忍，便決定不給勾踐太重的雜役幹，隻教他去宮中養馬。