一、苦在心頭笑在臉上
人是感情動物，所以會有情緒的波動，情緒有波動就會顯示在臉上，這是人和其他動物不同的地方，不過，有人控製情緒功夫一流，喜怒不形於色，有人則說哭就哭，說笑就笑，當然，說生氣就生氣。
哭笑隨意的情緒表現到底是好是壞呢？有人認為這是“率真”，是一種很可愛的人格特質。這麼說也不是沒有道理，因為喜怒哀樂都表現在臉上的人，別人容易了解，也不會有戒心，而且，有情緒就發泄，而不積壓在心裏，也合乎心理衛生，但說實在的，這種“率真”實在不怎麼適合在社會上行走。
有兩個理由：
1.不能控製情緒的人，給人的印象是不成熟，還沒長大。
隻有小孩子才會說哭就哭，說笑就笑，說生氣就生氣，這種行為發生在小孩身上，大人會說是天真爛漫，但發生在成年人身上，人們就不免對這個人的人格發展感到懷疑了，就算不當你是神經病，至少也會認為你還沒長大。如果你還年輕，則尚無多大關係，如果已經做過好幾年事，或是已經過了30歲，那麼別人會對你失去信心，因為別人除了認為你“還沒長大”之外，也會認為你沒有控製情緒的能力，這樣的人，一遇不順就哭，一不高興就生氣，這樣能做大事嗎？這已經和你個人能力無關了。
2.容易哭，會被人看不起，認為是“軟弱”，容易生氣則會傷害別人。
哭其實也是心理壓力的一種紓解，可是人們始終把哭和軟弱扯在一起。不過大部分的人都能忍住不哭，或是回家再哭，但卻不能忍住不生氣。不過生氣有很多壞處，第一是會在無意中傷害無辜的人，有誰願意無緣無故挨你的罵呢？而被罵的人有時是會反彈的；第二，大家看你常常生氣，為了怕無端挨罵，所以會和你保持距離，你和別人的關係在無形中就拉遠了；第三，偶爾生一下氣，別人會怕你，常常生氣別人就不在乎，反而會抱著“你看，又在生氣了”的看猴戲的心理，這對你的形象也是不利的；第四，生氣也會影響一個人的理性，對事情做出錯誤的判斷和決定，而這也是別人對你最不放心的一點；第五，生氣對身體不好，不過別人對這點是不在乎的，氣死了是你自家的事。
所以，在社會上行走，控製情緒是很重要的一件事，你不必強迫自己“喜怒不形於色”，讓人覺得你陰沉不可捉摸，但情緒的表現絕不可過度，尤其是哭和生氣。如果你是個不易控製這兩種情緒的人，不如在事情剛剛發生，引動了你的情緒時，趕快離開現場，讓情緒過了再回來，如果沒有地方可暫時“躲避”，那就深呼吸，不要說話，這一招對克製生氣特別有效。一般來說，年紀越大，越能控製情緒，也不易被外界刺激引動情緒，所以你也不必太沮喪。
你如果能恰當地掌握你的情緒，那麼你將在別人心目中呈現“沉穩、可信賴”的形象，雖然不一定能因此獲得重用，或在事業上有立即的幫助，但總比不能控製情緒的人好。
也有一種人能在必要的時候哭、笑和生氣，而且表現得恰好其份，這種人的麵子學旁門功夫已到了相當高的境界，你如果有心，也是可以學到的。
學會控製自己的感情，自己的行動，這在社會交往中是很重要的。在門被砰然地關上，玻璃杯被砸碎，一陣咆哮聲以後；在被人無情地冒犯之時，當我們犯了一些不該犯的錯誤之時，這時，你是否會動輒勃然大怒？你可能會認為發怒是你生活的一部分，可你是否知道這種情緒根本就無濟於事？也許，你會為自己的暴躁脾氣辯護說：“人嘛，總會發火，生氣的。”或者是“我要不把肚子的火發出來，非得憋出潰瘍病來。”
盡管如此，憤怒這一習慣行為可能連你自己也不喜歡，更別說別人了。
同其他所有情感一樣，這是你思維活動的結果。它並不是無緣無故地產生的。當你遇到不合意願的事情時，就認為事情不應該是這樣的，這時開始感到灰心，臉色一定也好看不了。爾後，便是一些衝動的相伴動作，這總是很危險，它並沒有什麼好結果可言。痛苦的感受會侵蝕掉我們的自尊。
所以，不論在與人打交道過程中發生了什麼不如意的事，也不要輕易地把這些壞的情感表露出來——你不顯露出來還好，一旦你顯露出來，無論對人對己，在自尊上無疑是一個打擊！
這就要求你要控製住你的情感！也許，這對絕大多數的人來說，是一個比較難的要求，但我們卻有必要這樣做：請注意你的情感外露。
我們可以這樣設想：當一個人無意中觸痛了你的敏感之處，你就不加思索地亂喊亂叫，人家對你的印象還會是良好嗎？當人家同意你的一個問題時，你就高興的張牙舞爪，他們對你的印象也還是良好嗎？——也許他們認為你太幼稚了。
二、良賈深藏若虛
《三國演義》中有一段“曹操煮酒論英雄”的故事。當時劉備落難投靠曹操，曹操很真誠地接待了劉備。劉備住在許都，在衣帶詔簽名後，為防曹操謀害，就在後園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操，放鬆對自己的注意。一日，曹操約劉備入府飲酒，談起以龍狀人，議起誰為世之英雄。劉備點遍袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂，均被曹操一一貶低。曹操指出英雄的標準——胸懷大誌，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之誌。劉備問“誰人當之？”曹操說，隻有劉備與他才是。劉備本以晦之計棲身許都，被曹操點破是英雄後，竟嚇得把匙箸也丟落在地下，恰好當時大雨將到，雷聲大作。劉備從容俯拾匙箸，並說“一震之威，乃至於此”。巧妙地將自己的惶亂掩飾過去。從而也避免最一場劫數。劉備在煮酒論英雄的對答中是非常聰明的。
劉備藏而不露，人前不誇張、顯炫、吹牛、自大、裝聾作啞，不把自己算進“英雄”之列，這辦法是很讓人放心的。他的種菜、他的數英雄，至少在表麵上收斂了自己的行為。一個人在世上，氣焰是不能過於張揚的。
孔子年輕的時候，曾經受教於老子。當時老子曾對他講：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”即善於做生意的商人，總是隱藏其寶貨，不令人輕易見之；而君子之人，品德高尚，而容貌卻顯得愚笨。其深意是告誡人們，過分炫耀自己的能力，將欲望或精力不加節製地濫用，是毫無益處的。
中國舊時的店鋪裏，在店麵是不陳列貴重的貨物的，店主總是把它們收藏起來。隻有遇到有錢並且識貨的人，才告訴他們好東西在裏麵。倘若隨便將上等商品擺放在明麵上，豈有賊不惦記之理。不僅是商品，人的才能也是如此。俗話說“滿招損，謙受益”；才華出眾而又喜歡自我炫耀的人，必然會招致別人的反感，吃大虧而不自知。所以，無論才能有多高，都要善於隱匿，即表麵上看似沒有，實則充滿的境界。
麵子學大師說，深藏不露的要訣之一，就是要把自己的真實本領掩蓋起來，有能耐也要裝作沒能耐，從而那些嫉妒你的人、提防你的人，與你競爭的人、你要置於死地的人感到放心。
據曆史記載，隋煬帝很有文采，但他最忌諱別人的文采比自己強。有些臣子因為犯忌，慘遭殺害。有一次，隋煬帝寫了一首《燕歌行》詩，命令“文士皆和”，也就是仿照他詩的題材（或體裁）和一首。多數文人皆較明智，不敢逞能，抱著應付態度，唯獨著作郎王胄卻不知趣，不肯居煬帝之下。後來，楊廣便借故將王胄殺害，並念著王胄的“庭草無人隨意綠”的詩句，問王胄曰：“複能作此語耶？”意思，你還能作出這樣的詩句來嗎？
還有個叫薛道衡的大夫，因顯露詩才，觸犯了煬帝的忌諱，煬帝也借故將薛縊而殺之，同樣念著他的詩句說：“更能作‘空梁落燕泥’否？”
白顯才華，使對方麵子下不來，常常不會有好結果。對於明智的人來說，即使有時不是自己所為，也絕不幹一時逞強，使他人的麵子難堪的蠢事。
西漢有位楊憚，重仁義輕財物，為官廉潔奉法，大公無私。好人很難一路平安，他正官運亨通，春風得意的時候，有人在皇帝麵前告了他一狀，大概是說他對皇帝陛下心懷不滿，表現得那麼好隻是為了籠絡人心，圖謀不軌。