一、“我去去就來”的故事
大約兩年前，接觸日本人和田一夫的書，裏麵有一章節頗使人心動。和田一夫是跨國集團八佰伴的頭目，每次離開母親出差不稱離開家門，而是對母親說：“我去去就來。”
這是種把世界稱之為自己家庭的親近，人去了哪兒，哪兒都是家，不管是近城還是遙遠的國度，猶如離開家門去鄰居家串串門和到屋外散了會兒步。心和家沒有絲毫的隔膜，這個家是同心渾然一體的。生命自然的產物，有生靈的地方盡管同出生之地景象有些不同，但人是一樣的美醜，同樣的吃喝拉撒，生老病死，演繹不出多少新故事。所以，人不管走到天邊，都不應該有陌生感。整個世界是你一推開窗戶便呈現在眼前的，這是大智至剛的灑脫。
和田一夫是善做星象觀的，淩晨即起，靜心冥想，卻獲取靈性指引。這種人大抵都能看人透肺，凡人俗念是逃不出他的注意的。一生不用矯飾，謙恭有禮實在是對付他人想從容看透你，呈現出你不得不屈服的君子形象。好在這是一種自律、自慎、自立、自尊極強的人，否則，不知多少俗人被他玩手掌上。事實上，斂取財富便是玩弄他人上當的伎倆。
家隨身行，庭如心狀。
中國講究小家觀念、鄉親觀念，小至鄉情難移，大至愛國不忘，無端還透出一個故土難離。人還不想死哩，最終也逃不出靈魂拋棄軀殼的命運。人的悲歎有很多是對留不住的東西傷感，耗廢了多少愁緒，還是沒有留下什麼，最多是隻是患上迎風流淚的毛病。
現實中的家與國僅是一個虛幻的事實。家是人自憐自懼需要搭夥的框架，國是統治者和政客管理的形式，說到底同自己關係不大，因為這需要群體的合作。人有聚有散，大小還是那句合久必分、分久必合的重複。所謂的幸福是因人而宜，富人憂患綁票，窮人憎恨貧困，何來公正？耗盡性命，即使不遇天災人禍，仍逃不脫撒手歸西的結局。
鄉裏土葬，大意是肥自己鄉土一方。因為受土地恩澤，欲語稱為故土，這塊土地養育了你。不能說別的土地養不養人，土地也是無情的東西，你必須付出辛苦，才能長出草木，無情的東西最後長久。土地不動聲色，任你忙碌，白白賺了人一代又一代，可憐人還對它感恩不盡呢。你不耕作，恩惠何來？說到底，你和土地隻是兄弟夥伴關係，所謂“大地母親”乃大謬之言。那母親有了，父親是誰？是天還是人類自己？若是上天，它同土地不相往來，大不了發發脾氣，風當呼吸，雨做眼淚，偶爾雪崩冰降權當耳光也隻能打在人類身上。若是父親應為人類，何又要充當兒女的角色？隻是人被一方土地欺騙得翻來覆去，還要當孫子，人的尊嚴喪失殆盡。一大人物說出與天鬥、與地鬥的豪言壯語，總算為人類出了一口鳥氣，還被同類抹殺了銳氣，他實為大英雄。且近年，多少人為買一塊工程浩大好墳墓，將臉朝黃土背朝天積攢一生的心血被幾聲炮響翻個底朝天。什麼風水寶地？人是如此無助、無奈和無可救藥。為本不屬於自己的東西騙去了一生的辛勞。天還是天，地還是地，人類的自作多情真是可悲可歎。
幸而有人類自己做觀照物，土地稱為人的息棲處，土地比人還是有情。你付出點什麼，它次年就會還給你點什麼，兩者互不拖欠。講動物生命，人類比飛禽走獸似乎先進，高明得多；講樹木花草，人卻是取醜惡凶狠。土地長草，猶如人著衣妝扮；土地生人生動物，卻如身上長虱子、跳蚤和疥瘡之類。人沒有什麼高明之處，除了同自己過不去以外，實在是別無長處。
古人發明“緣”字，對一切無常有序的東西做了解釋，一人生在此地沒有生在彼地是同此地的緣份，並不能否認彼地不能養活他。因緣動情，因情究理，人總是越來越背離了最初的心願。因為情感而美化自己，也因情感殘害同類，不能像樹木花草一樣和諧相處，更比動物凶猛歹毒許多。動物凶猛，為求生存；人之歹毒，卻為了毀滅自己。人之愚蠢，還自作聰明，有一句名言是：人類一思考，上帝就發笑。誠哉斯言。
人有向善之心，常遭惡劫，善與惡都是人多事生出的、掣肘自己不能幸福的圈套。善惡都是偽裝，順乎自然乃為天理，一個人倘若能夠在世間想證明點什麼，就肯定要活出點道理來，便也想自然之體，做自然之事。注視內心，大而化我，單純至一條路走去，赤身出世，裸體入墓，呼吸一分鍾，該考慮穿的衣服不是跳蚤、是草木，死後的土地因你和諧了。似乎當你來到世界那天起，就該對母親說：我去去就來，在這個世界上你要邁步走走。
二、商人的命運
商人之性，以利當頭，這似乎是國人評判人性善惡的尺度之一。一些不是商人的人開始向商人投靠，不但賣身而且連心也在估價賣了。隻可憐商人不認這一套，利字當頭估價，每個人價錢不一樣，有些人不但沒有價錢，還要為他賠錢。這不是商人本性於的事。
國人對商的興趣由經濟改革以來經過了從鄙棄到小偷小摸、羞羞答答搞，後來是毫無廉恥的過程。不管如何，純粹的商人在國人中間還是占極少數。因為現在幸存於世的這幾代人，對商的不屑一顧是其根本特點。商人的商性發展堪稱可憐。政治犯以坐監為政治資本，刑事犯以傷痕累累做英雄標誌，無處不滲透著人性實用的商人利益。便是謀事做人都有陰謀，要什麼討取大眾，要麼獻媚時尚，都是i_寸價還價的本錢，這是某些國人追尋心理平衡的砝碼，缺斤少兩是誰都不幹的。一句俗話稱：死不瞑目。在什麼情況下人是死不瞑目？絕對是別人欠他的太多，或者金錢或者仇恨。隻可惜這裏麵找不出半點英雄本色，破壞健康的受害者仍是受害者自己。
有如此商業精英的思想與生存曆史做模型，助長了人們治於邪惡的大智大勇，便是不用出力氣去掙大錢的秘訣。奸巧而又虛偽，這就是目前某些國人崇尚的商人倫理極致，而殺人越貨便是通向這條路的必由之路。有人說：富商納妾是因為中國沒有妓院，闊商擺宴是迫不得已的應酬。然而當年北京八大胡同，妓女品種頗多，卻仍然有一個家有三四個小妾的仍會染上梅毒花柳，洋人富到如今大概也不是擺宴分配得來的。這因為要動腦筋算帳。國人善討小便宜，最後沒了性命，不能怪他沒有動腦筋算帳，是因為他算的太過精巧，猶如魚上了魚鉤，自己上的當。國人的附庸風雅是一種依賴文化的產物，國人膽小如鼠就需要安全，需要依賴，就需要群體“紮堆”。一有了群體就要懷疑其可靠性，要麼對這群體撒嬌獻媚，要麼瞧人不起，或者幹脆一邊撒嬌獻媚一邊算計如何倒戈拆台。國人開動腦筋的功夫絕對辛苦。濫觴如今，商人的麵上文章絕對沒有私下排場做得地道。一位老詩人說過：功夫在詩外。這絕對是說得一通百通，淋漓盡致。
國人貧窮了多少代，全靠吃老祖的“份”，人性二字便是份中之份，家窮無以去當，便記得給人下跪。要麼看麵子施舍點什麼，要麼從背後敲你一杠，這是捷徑，不用辛苦，而不去動腦筋同別人算帳。真如果把人性當價錢同別人合作，也能有大作為。隻是人性是被用來貼擋風的窗戶紙，躲在裏麵提心吊膽怕別人戳破，而不去想辦法安上玻璃，這樣大家互相能看得見對方的動作，又能擋風避雨不是更安全了麼？國人善用暗器而不去公開叫板，如同武林中南拳北腿，用拳者在明處，可以防備，用腿卻大多讓人防不勝防。最終便是眾人人人自危，誰都要提防列方給自己暗地來一手。於是便修長城，防備對方，而不銳意進取，先下手製服別人，或討價還價，謀取一個大家公道，豈不相安無事？也許人性如此的實用，可能使人相安無事，幸福許多。人性能為人服務，也是人性的大幸了。
三、利字當頭共朋友
人為財死，鳥為食亡，這是至理名言，卻讓今人給歪曲了。似乎每件事情的結果都與最初的願望距離很遠或者幹脆背道而馳。今人鄙棄錢財，卻每時每刻都在為蠅頭小利嘔心瀝血，仿佛鳥不尋食才飛上天似的。人與鳥的區別是一個老往天上瞧，手卻緊捂著錢袋戰戰兢兢；一個向地上看，是找一個飛累了的棲息地，然後再飛。人活的真是一副人相，最終被財吞了下去。前半生為錢財損害身體，後半生用錢財來補養身體，補養的肥肥胖胖去喂焚屍爐的火舌或喂黃土。這個世上什麼都可以重複，但人今生就這一次，你把四肢軀幹補得比人還像樣，但心髒卻無論如何是靠你拚上一生錢財也不可以補養如初的。即使心髒跳動，但心髒的精神卻老了。
無論你財比天下，也不能成為神仙，不是神仙的享受終究還是人的享受，你想比人高出多少，最終還是人，死了也不見得體香多少。即使用上什麼好防腐劑，也不過腐爛得慢一些而已，充其量也就遺臭萬年那也是夢想，頂多幾年光景，一萬年後的空氣恐怕都沒有你的味了。
財與富的關係很微妙也有很大的區別。錢財不是財富，隻能給人增加禍害，長期提心吊膽，損害了自己的身心。更何況國人對錢財的觀念是見麵分一半，你用心血性命去掙來，然後再分給別人，窮人的罪過並不見得比富人的罪過小多少。為富不仁，所謂聖賢言語，實是富人的迫不得已。要想仁義似乎很難，聚富了做仁義之士則更加困難。因為你將錢財分給別人，也有分不平均的時候，掛一漏萬則對自己危害更大，聖賢雲：不患貧，患不均。聖賢的指示道出了國人對財富的觀念。聖賢慧眼卻不明白，天下本無平均之日，無論財富也罷，智慧也罷，你讓大家都當一樣大小的官，誰做百姓？沒有百姓，官從何來？你讓人人擁有相當的錢財，富字何來？富人和窮人也不見得誰就比誰幸福幾倍，這就是我們的聖賢培養出來的人性發展史。也許這不是聖賢有意為之，他們確實一生窮追猛問，創造下輝煌文化來救世扶危，但他們確實並不比今人高明多少，願望和事實總是相背離的。
今日的經濟變革，對於人和錢財的貢獻且不去說，但對於人性的建設卻是超乎古人一籌的。也許更能接近聖賢的善良願望，超碼從人不要受窮這一點，要比幾十年喊的共同富裕要現實很多，因為產生了契約，要做朋友，大家先訂一個合同或立一個規矩，這是人活今日，方知在信任之重要。古人也有契約關係，因為是從口對口的承諾開始到信物的產生，遭到皇帝政治幾代的戕害，但願今日不要有人再做皇帝。因為今人進步，認識利字當頭便萬事好辦，比以往的空口無憑簡單很多。
人性也是最靠不住的東西，某某求某某辦事，要在以前某某就會拍著胸脯對某某說：“你還不相信我？”現在大家不要拍胸脯，先講規矩，講責任，訂一條解決了衣食問題再談家常。如同男女二人，短暫的情感需要一個結婚證來做契約合同，雖然沒有解除契約的合同的期限，情感結束如同生意夥伴，總是有一個人不遵守合約，然後才損害了彼此的信任，如同兩個人合作做生意沒有利益可言一樣，夫妻雙方沒有情感為內容，那麼契約也罷，結婚證也罷，還有什麼作用？
所以，利字當頭也許朋友做的更可靠，這同兩人談戀愛情感當頭一樣，更富人性一些。
四、傳媒時代的人腦
通過媒婆把男女兩廂撮合起來，組織了一個稱之家庭的單位。男女兩廂的意願經過媒婆的口舌百分之百是失真的聲音，但家庭的任務完成了，又有誰去追究媒婆的責任？媒婆就是這樣的角色，既讓人生厭又會希圖她的幫忙。她承擔的職責如把生菜做成熟菜的廚師，做出的味道如何你都要借以充饑。尤其是饑不擇食的時候，你就會記念她一輩子，如老光棍、老姑娘對媒婆是待之如救世恩人的。
媒婆的演變從過去的隻讓別人念她的好到現在的按勞取酬，即使那婚姻介紹機構，類如對你政審一番的種種手續合格後才會約合適的對象見見麵。國人的婚姻需要媒婆或介紹機構做中介，因為國人不相信自己，即使見到有緣的人也要求助別人才能表達意思。這除了要麵子外，其羞於啟口多少有點心照不宣的恥辱，誰先說出來誰就會有可恥的嫌疑。
現代的傳媒係統解決並發揚了這一作用。隻不過不是類如婚姻中介，而是整個一個情感保姆了。對傳媒的依賴常使國人聽到自己失真的聲音而產生懷疑，看見場景仿佛的畫麵賺去了多少人的情感。情感是最廉價的東西，不但可以出售，而且還用之不盡。就像人們每天說了重複多少遍的廢話，表達了取之不竭的情感，因為傳媒的發達使其廢話更多，情感更濫。人不相信自己也不相信別人，傳媒擔當了罪大惡極的責任。傳媒投人的喜好，既榨去了你的錢財，又霸占了你的生活中很大一部分，讓你受其影響不能離開半步。傳媒促使人們越來越遠離了自己情感的真實體察，貌似縮短了人的距離，其實使人越來越不熟悉別人甚至自己。因為這種熟悉是傳媒賦予你的，而缺少自己心理的感受，如一個媒婆在你耳邊嘮叨著對方的種種好處，偶爾也有些不是之處，目的是撈去你的錢袋或者博取你的稱讚。省卻了你自己的體會，人感到片刻輕鬆而忽略了以後的危機。
傳媒機構除了擔當某種政治工具外，大部分時間是用來揣度大眾的心思，迎合和利用大眾的懶惰趣味。有時吃力不討好，但你終究逃不脫傳媒的老謀深算，你終究需要接受它。因為傳媒總是打著為大眾服務的旗號，利益是第一位的，為了獲取利益它就要找你最輕鬆的也是最簡單的基本要求著手，使本來再簡單不過的事兒複雜化，越複雜你便越離不開它，這就是傳媒的騙局。本來很平常的故事它卻要做的千奇百怪，讓依賴它的大眾爭相效仿，便也非驢非馬。大眾無形中忘記了這本來就是自己的日常瑣事，卻要找一個模式去複演一遍，豈不無聊？但無聊也是傳媒的效果和需要，它便可借此大做文章，以解脫和開解你的無聊而使你更加無聊。
現代人的無所事事和莫名的煩躁都是由於輕信了傳媒而產生的作用。你談了一次戀愛，卻好像談了無數次，因為你每天都在看愛情故事，甚至你想說的話語都被它說出來了，輪到你對戀人去說，隻能是種重複，連其情節都非常雷同，你還有什麼興趣去做這種事兒？所以你還沒去談這種愛情就感到已經無聊和累了，隻有一樣沒有解決，那就是欲的需求。無情可談，隻好施欲了，忽然之間你又通過傳媒知道欲也就是那麼幾下子，再去努力也弄不出什麼新花樣，也隻好作罷。便感到無名的憤怒，什麼都有人做了，其實你什麼都還沒有做，甚至還沒有來得及做，就感到自己老了。什麼事情都讓傳媒為你做了，你還有什麼用場？一個女孩子通過傳媒看到和自己長相差不多的同性在展示服裝，看的多了，恍惚之間自己也穿上了同樣的美服，清醒了一看，自己連吃飯都要辛苦地去掙，那有本錢購置？所以便在心底一直耿耿於懷，惟一的選擇就是用最簡單、最快捷的手段獲得。
傳媒培養了大眾的虛榮，卻使人忘卻了現實中的辛苦。
其實辛苦是一種生命特具的情感過程，因為傳媒為你省略了，並在無形中使你對辛苦產生了畏懼和不屑的心理。人便越來越看不起自己了，因為不知道自己還能做什麼。不用你身力體行，一切都在你眼前呈現，這就是古人稱羨的貴族生活，肢體已沒什麼用。傳媒接著又關心起你的身體鍛煉來，便告訴你喝什麼、吃什麼、穿什麼，因為這樣可以免取你培養後代的辛勞，因為他們一生下來就是絕頂聰明，父母已經不再是父母，你的任務就是生產優質產品，而且獨一無二。不用付出養育的辛勞，後代隻知道他們自己是你欲的產物。不用什麼情感，我們的後代已經越來越陌生了情感與精神，隻要你按著傳媒的訓誡和勸告，照貓畫虎就行。但貓再英勇相象終究不是老虎。是越來越現代的文明的傳媒毒害了他們。