至於子女方麵，悲劇的事例就太多了。帝王通常猜忌自己的子女，這真是件極不幸的事。像前麵提到穆斯塔伐遇害後，土耳其王室的繼承傳統就受到嚴重的破壞，直到現在，自梭利曼大帝以後的數代，都被懷疑是異族的血統，因為梭利曼二世的血統已被大家認定是可疑的。君士坦丁大帝把他那為人忠厚溫和的兒子克利普斯暗殺後，皇室的安寧也同樣受到影響；皇太子君士坦丁二世和康斯坦斯的結局也都很慘；另外有一個太子康斯坦修斯也非常地不幸，他被朱利安王討伐以後，不久也病故了；馬其頓菲力普二世的太子狄密區斯，被自己的兄弟誣告叛國而被處死，他的父王後來也因為憂鬱成疾而辭世。像這類例子可以說多得不勝枚舉，然而做帝王的父親卻是很少有正當的理由去猜忌子女的。當然，有的子女確有叛亂的陰謀，像梭利曼猜忌太子巴加劄特，以及亨利二世的三個兒子實行叛變等，即是例子。
談到教士僧侶，他們要是勢力龐大、倨傲不恭，那就不能說沒有危險了。如坎特堡大主教安塞姆和貝克勒，都曾企圖要把王權與教權集於一身，不過他們所遇到的國王，也是驕傲固執的，所以使他們的野心難以施展。但是，如果教士不是依靠許多人的支持而出來就任，或不是帝王所派，而是民眾選出來的，那麼教會團體也就沒有太大的危險了。
至於貴族，隻要與他們保持一定的距離，就不會有什麼嚴重的問題發生。然而，如果對他們加以壓製，那時主權雖然顯得更有尊嚴，但是卻會變得更加不安，更不容易貫徹命令。關於這一點，我在《英王亨利七世傳》中也曾提及。亨利七世壓製貴族，所以在他那個時代裏不斷有內患發生；貴族表麵上雖然仍舊服從他，而一旦事情發生時，他們便袖手旁觀，采取不合作的態度，結果是事事都得躬親處理。
說到紳士，由於他們散處全國各地，所以不致成為大患；雖然他們時常大唱高調，不過並無大礙。他們跟貴族一樣，隻要他們沒有掌握大權，便不致發生什麼危險。由於他們與平民最為接近，關係最直接，所以如果發生騷亂事件，由他們出來緩和局勢將是最佳的人選。
再談到商人，他們對於國家而言，就像靜脈與人體的聯係；如果他們的生意清淡，國家的四肢雖然依然強壯，但血脈枯竭，四肢便自然會變得倦怠、贏弱不堪了。國家不要隻對那營業稅打主意，其實營業稅的加重對整個國家的稅收益處並不如想像中那麼大，雖然國庫增加了部分收入，但對整個國家而言卻有損失，因為某方麵的稅收增高了，整個貿易數量反而會因此而減少。
至於平民，如果不是在他們之間出現偉人，或宗教信仰與生活習慣受到幹擾時，也就不會有什麼大問題發生。最後談到軍人，如果讓他們集在一起要求恩賜，厚享薪俸，那將對國家貽害無窮，這一點我們可從士耳其的近衛軍和羅馬的侍衛隊的叛變得到證明。如果由不同的指揮官帶領，將他們分派到一定的地方去駐守，並且不輕易給予賞賜，這樣卻能使他們成為捍衛國家的武力，不致發生禍患。帝王有如太空中的星球，對整個太空而言，在時令方麵有好壞不同的影響；雖然他們很受人尊敬，卻很少得到休息。有關帝王的一切議論，記住下麵兩點將有助於了解：“帝王得記住，你是一個人；同時也得記住，你也是一個神，或說你是造物主的代表。”前者能約束民眾的勢力，後者則能約束民眾的意誌。