俄國教育家烏申斯基說：“勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。”
我們不應該輕視勞動尤其是體力勞動。如烏申斯基所說，這有利於一個人的完善。首先在體格上，適宜自己的體力勞動，將鍛煉我們的身心，使我們保持健康。
清人曹庭棟建議老年人做些諸如抹桌子、洗硯台，點香煮茶、插花掛簾的家務活，認為時時做些力所能及的體力活，可使血脈通暢，有益於健康長壽。這就同前麵講的“流水不腐，戶樞不蠹”的道理一樣。
唐代大醫學家孫思邈本來羸弱多病，由於他除了學習和給患者看病外，還經常進入深山老林采藥，艱苦的勞動，反使他身體健康起來，成了年逾百歲的大壽星。清人王永彬的《圍爐夜話》裏講：經常見到勤苦的人，反而沒什麼大病。這也是符合盈虛轉化的自然之道。清代的《荊園小語》中講：常親小勞則身健；過懶者久閑愈懦。這些見解都說明適宜的體力勞動是有益於健康的。
再者，勞動也會增長人的智慧和才幹。毛澤東在《實踐論》中深刻地談到了人的知識來源是實踐，而實踐的最主要內容之一就是生產勞動。他說：“任何知識的來源，在於人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經驗，否認親自參加變革現實的實踐，他就不是唯物論者。”
我們常說“實踐出真知”，勞動正是智慧和才幹的源泉。
科學研究也表明，經常動手操作或製作東西，會促進大腦的功能，包括反應功能、協調功能、記憶功能等。
大發明家愛迪生一生中有很多發明，人們歸功於他的天才，而他卻說：所謂天才，就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。
愛迪生所說的“汗水”是真正的流汗，他的1000多項發明幾乎都是靠自己幹百萬次的動手勞作、反複實驗才得到的。可以說極強的動手能力是愛迪生取得發明成果最寶貴的智慧資本。
愛迪生在教育自己的孩子時，也十分注意培養孩子的動手能力。他的兒子查爾斯6歲時，愛迪生就讓他在化學實驗室裏玩燒杯，10歲時，教給他修表和製作其他小部件。有一次，愛迪生還幫助兒子製造了一輛和真的一樣大的小汽車。
對比之下，我們現在的許多孩子，隻知讀書，在家長的嬌慣下，肩不能挑、手不能提，甚至最基本的生活自理能力也沒有，這樣的孩子能有真正的長進嗎？還有最為重要的一點，就是勞動將會使我們的道德更完善。你可以為了健康而去從事體育鍛煉，但你不可因此而厭惡和逃避勞動。
和體育運動相比，勞動的偉大之處就是它是一種創造性活動，勞動為自己和社會帶來財富。
俄國作家陀斯妥耶夫斯基說：“一個人如若不勞動，就像沒有合法的、正常的財產，他就不能夠生存，他就要腐化墮落，變成獸類。”
“不勞動者不得食”。當我們靠自己的勞動獲得財富時，我們心裏非常的踏實。工人、農民、鞋匠、木匠，所有靠自己的體力勞動來謀生的人，都有著一種勞動者的驕傲。當然，腦力勞動也是勞動，也創造著財富，同樣也是偉大的。但一些人卻抬高腦力勞動而貶低體力勞動！這些人實際上並不尊重勞動和勞動者。在他們心裏，其實瞧不起任何一種勞動，他們追求的是一種不勞而獲的生活。這也就是今天一些人不願做“藍領”，甚至也不甘做“白領”，而日思夜想地要去做“金領”或者更高的什麼“領”的真正動機。這些人蔑視了勞動，也就蔑視了做人最基本的品德。
一位阿拉伯智者說：“靠自己勞動掙來的食物最好吃。”還有一位西方哲人說：“我一生絕不坐食一片麵包。”
勞動使人高尚和偉大，就在於勞動者是自己養活著自己，而不是靠依賴或盤剝他人而生活。
不要使自己脫離勞動，不要遊手好閑，飽食終日無所事事，隻依賴父母或他人的勞動而生活。
如果你是個學生或坐辦公室的人，你也應該做一些體力勞動，比如植樹、打掃衛生、鏟雪、手工製作、修理門窗等等。這不但有助於你的健康，也有助於培養你堅韌、細心、頑強的品質。
當你自身知道了稼穡的不易，知道了製作的艱辛，你也就會懂得勞動的真正含義，不能暴殄天物，你才會對那些辛勤勞作的人產生真摯深切的敬意以至熱愛。而這一切都是勞動帶給你的。所以法國作家羅蘭夫人說：“對勞動的愛是一種美德。”
前蘇聯著名的科學家巴甫洛夫被譽為“世界生理學家的領袖”，他在血液循環、消化係統、神經係統上都有獨到的發現。