死亡更不能征服偉大的靈魂，因為他們堅定的信念即使在生命的最後時刻，也未曾有半點動搖。奧古斯都大帝在彌留之際眷戀的仍是他的愛人，“永別了，麗維亞，不要忘了我們共有的美好歲月。”提比留斯大帝在臨死時還在竭力掩飾當時的狀況，曆史學家塔西佗對他做出了恰當的評論：“他雖然體力漸衰，卻奸詐依然。”菲斯帕斯麵對死亡也有自己獨特的幽默。他坐在椅子上慢慢閉上眼睛，自言自語道：“難道我就這樣變為神嗎？”卡爾巴在刺客闖入他的房間時從容地說“來吧，隻要這樣對羅馬人民有利。”隨後他便慷慨赴死，塞納留斯則惦記工作更甚於等待死亡。他說，“還有什麼需要我做的，趕快拿來吧。真正的英雄至死仍保持其本色。”
對於死亡，斯多葛學派主張不厭其煩地做好各種充分的精神準備。依我之見，那隻能徒勞地增加更多的緊張情緒與恐怖氛圍而已。還是羅馬作家朱維諾的話更好：死亡也是大自然給予人類的恩賜之一，既然沒人能夠回避，又何不更達觀地來接受現實呢？嬰兒出生也許正如他走到生命終點時一樣痛苦，沒有死亡存在，生命亦不會顯得如此美好而珍貴。死亡之於激情四溢的人恰如士兵爭戰在沙場上，根本來不及顧慮那些傷痛。而對於胸懷崇高信仰的人，更不會威懾其堅定的雄心。生命最完美的篇章莫過於能在實現畢生追求之後含笑話別：主啊，請帶我離去。
死亡更有這樣的能力：它開啟了讚譽之門，同時也熄滅了妒恨之火，正是那些生前備遭詆毀的人死後卻深得敬仰！死亡沉澱了一切榮辱悲歡，愛恨情仇。
學會麵對死亡
事上萬事萬物都有始有終，生是我們的開始，死是我們的結束。我們對死亡應該有重新的解釋，死亡並不是肮髒的、悲慘的，它並不可怕，有時隻是我們不能接受而已。
死亡是生命最後一個過程，有它的存在，生命才得以完整。我們不是要挑戰死亡，而是要接納死亡，這種認識不是憑空而來的，也不是宗教上的認識，而是對文化的重新認識。
麵對死亡要有一種達觀的態度。莊子的妻子去世了，惠子去吊唁。看到莊子兩腿張開，蹲在地上，正敲著盆子唱歌。
惠子說：“和人家結為伴侶，人家生兒育女，身老麗死，你不哭也罷了，竟然敲著盆子唱歌，不是太過分了嗎！”
莊子說：“不對，她剛死的時候，我怎麼能夠不難過！可是探究她的開始，本來沒有生命。不僅沒有生命，而且沒有形體。不僅沒有形體，而且沒有氣。混雜在恍恍惚惚之中，變化而產生了氣，氣變化成了形體，形體變化有了生命，現在又變化因而死亡，這些就好像是春夏秋冬一年四季在運行。人家就要安靜地到天地這間大房子裏休息，我卻嗷嗷地哭，自己認為這樣是太不懂得命運，所以止住了哀痛。”
列夫·托爾斯泰曾說過：“人生惟有麵臨死亡，才會變得嚴肅，意義深長，真正豐富和快樂。”
死亡並不可怕，積極的人，生而樂觀，麵臨死亡也會把它看做是一件好事。
有一個女人被診斷出患上絕症，隻能活3個月了，於是她開始準備自己的後事。她請來了牧師，告訴牧師自己希望在葬禮上吟詠什麼韻文，喜歡讀什麼經文，願意穿什麼衣服下葬。她還要求把自己特別喜愛的《聖經》也葬在身邊。一切安排妥當後牧師便準備離開，“還有一件事”，她像突然記起了什麼重要的事，興奮地說，“這很重要，我希望埋葬時右手拿著一支餐叉。”
牧師站在那兒盯著這個女人，簡直不知說什麼。“讓你吃驚了吧？”女人問。“唔，說實話你的要求把我弄糊塗了！”牧師回答。女人解釋道：“在我參加教友聯誼會的所有這些年裏，我總記得每當菜盤收走時有人必然會俯過身說，‘請把餐叉留著。’我很喜歡這一時刻，知道將要吃到更好的東西了，比如醇和的巧克力糕或蘋果餡餅。那真是太妙啦，並且也有意義！所以我就想讓人們看見我躺在棺材裏手裏拿著餐叉，心裏納悶‘用那餐叉做什麼’，然後我想請你告訴他們：‘請把餐叉留著……下麵要上最好吃的東西啦。’”
牧師於是和這個女人擁抱訣別，眼裏湧出歡樂的淚水。他知道這是她臨終前他們之間的最後一麵。不過他也知道這個女人比他更能理解天堂的含義，她明白更加美好的東西即將來臨。這是一個女人麵臨死亡的態度，她把死亡看做是等待她的一件更好的事。
生老病死是生命進程中的必然規律。既然死亡無法避免，那麼就讓我們把死亡當做伴侶，永遠不要害怕麵對它。很多人憂懼死亡，事實上他們也從來沒有真正痛快地生活過。我們隻能對這樣的人表示同情，這些人無法了解因死亡的存在，才使我們更能享受人生。
不妨學習一下那位樂觀的女土，勇敢地麵對死亡，永遠不要逃避它，也許最好的東西就要來到了呢。