第二章第9節節儉，食之不完的美筵
豪華奢侈絕得不到正常人的尊敬，隻能換取馬屁搖尾。而對於馬屁精的搖尾，用更低廉的價格，照樣可以購得。因此之故，任何情形下，節儉都是美德，不但能保持心靈，還能保護老命。
“豪華奢侈絕得不到正常人的尊敬，隻能換取馬屁搖尾。而對於馬屁精的搖尾，用更低廉的價格，照樣可以購得。因此之故，任何情形下，節儉都是美德，不但能保持心靈，還能保護老命。”柏老所言的“保護老命”未免有點嚇人，但卻並無道理。在如今到處充斥著LV、Gucci、Prada和Dior的生活中，節儉仿佛已經離我們越來越遠了，宛如一個古董一樣，隻供人們在特定的時間與場合中參觀和品評。
追求一種有品質的人生無可厚非，但是品質生活並不一定就是體現在物質層麵，它還蘊涵著豐富的精神活動，否則越是奢侈就越會顯得越沒有品位，像一個暴發戶需要用渾身的金石來彰顯自己的財富一樣，從頭到腳無不凸顯了佩戴者的庸俗。其實人生在世完全沒有必要搞得那麼“隆重”，簡單的生活、簡單的心才容易獲得幸福與快樂。
老子曾說：“吾有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”意思是：“我有三件法寶，第一件是慈愛；第二件是節儉；第三件是不敢居於天下人的前麵。”其中“節儉”是老子的“三寶”之一。法國作家大仲馬曾精辟地說：“節約是窮人的財富，富人的智慧。節約是世上所有財富的真正起始點。”
綜觀曆史，我們會發現很多明君都是提倡節儉的人。比如曆史上最著名的漢文帝，一生節儉，從不敢鋪張浪費。正是從他開始才締造了“文景之治”，為後來的漢武大帝創造了豐富的物質基礎、奠定了百姓安居樂業的天下局麵，因此曆史上說“德莫高於漢文”。
除了漢文帝之外，我國古代的許多帝王都非常重視節儉美德，並且以身作則，昭示天下。
唐太宗李世民開創了“貞觀之治”的太平盛世，使中國成為當時世界上最富強的國家。唐太宗也是我國曆史上少有的既能打天下又能治天下的明君。
唐太宗非常注重節儉，深知物力維艱。作為一個新王朝的君主，一般來說都會大興土木，以顯示自己的威嚴。但唐太宗認為這樣會勞民傷財，所以一改以往新君登基大興土木的風習，仍然住在隋朝時期的舊宮殿裏麵。在他的帶領下，朝廷上下逐漸形成了崇尚節儉的風氣，並出現了一大批以節儉聞名的大臣。
唐太宗常常對臣下說：“人君依靠國家，國家依靠百姓。剝削百姓來奉養人君，就像割自己身上的肉來食用，肚子雖然飽了，但身子也就毀了，人君雖然富了，但國家也就亡了。所以人君的災禍，不是來自於外麵，而是由自己造成的。我常想這個道理，所以不敢奢侈縱欲。”
唐太宗還經常教育太子李治要奉行節儉。比如在吃飯時，太宗會告誡說：“你知道了耕種的艱難，就會常常有飯吃。”在騎馬時，太宗又說：“你體會到馬的勞逸，不一次耗盡它的體力，就能經常有馬騎。”
其實，節儉無需很複雜，所需的隻是隨手關緊水龍頭的細心、轉身關掉燈的小節，一點一滴之中節儉的美德漸成。
近代著名的學者李叔同——弘一法師一生都嚴守節儉，甚至到了粗劣的境地。
1924年，弘一法師到普陀山居住七天，他每天早上僅僅喝一大碗稀飯，而且連菜都沒有，其原因是他吃習慣了30多年的白粥。中午也僅僅是一碗飯、一碗大眾菜。他每次吃完飯都會用舌頭將碗舔一遍，將食物吃得幹幹淨淨，然後用開水衝入碗中，再喝下去，唯恐有剩餘的飯粒造成浪費。
他不僅對自己要求嚴格，而且對別人也進行勸誡，如果他看見客人吃完飯後碗中還有剩餘的飯粒，那麼，他便會特別生氣地訓斥道：“你有多麼大的福氣，竟然如此糟蹋？”不僅如此，如果有客人將冷茶倒掉，他也同樣會加以嗬斥。
對現代人來說，弘一法師的生活聽起來未免有自虐的傾向。人們已經過慣了“舒適的好日子”，或許早已忘記了“由儉入奢易，由奢入儉難”的道理，又或許記得卻已無法回到那種“苦日子”了。但無論是誰都無法保證自己能享有一世的榮華富貴，因此，養成節儉的良好習慣對一個人來說，是非常重要的，無論是好日子還是苦日子，都把節儉進行到底。細心地品味這一食不完的道德美筵，說不定哪一天，節儉真的能發揮“保命”的功用呢！