第五章第2節以出世的精神，做入世的事業
人必須有出世的精神，才可做入世的事業。
“人必須有出世的精神，才可做入世的事業。”柏楊先生的這一人生智慧與朱光潛先生對弘一法師的評價不謀而合，這句話其實也是對一種人生哲學的深刻理解。
一個真正有道德的人，在物質的世界中“乘物以遊心”，抱著一種超然物外、遊戲人間的心理看待人生。遊戲人間不是玩世不恭，而是讓自己的心境輕鬆，守住做人的本分，從俗事中解脫，不被物質所累。
生活中，人們總是牽掛得太多，太在意得失，所以情緒才會起伏。被負麵性牽著鼻子走的人，不可能活出灑脫的境界。愛默生曾解釋過什麼是成功：“笑口常開；贏得智者的尊重和孩子的熱愛；獲得評論家真誠的讚賞，並容忍假朋友的出賣；欣賞美的事物，發掘別人的優點；留給世界一些美好，無論是一位健康的孩子，一個小園地或一個獲得改善的社會現狀都可以；知道至少一人因你的存在而過得更快樂自在，這就是成功。”以出世的心做入世的事，不讓世俗功利蒙蔽你的心靈，淡然麵對得失，坦然接受成敗，才能超脫物我，找到生命的真諦。
柏老做到了：他是出世的，他跳出了世俗生活的局限之中，站在一個“登泰山而小天下”的高度，觀看世間百態；他遠離了世俗的功利與喧囂，看淡了個人的成敗與得失，過著宛若陶淵明筆下“心遠地自偏”的寧靜生活。同時，他又是入世的，他的著作都圍繞著現實問題而展開，試圖用最激烈的方式喚醒那些沉睡許久的東西，用最犀利的筆鋒讓人們看到平日裏習以為常的陋習。他一生都在實踐著出世與入世的最佳結合。
中國古代曆史上，有許多人如柏楊先生一樣，演繹出了一段段出世心境入世行的佳話，唐朝的李泌便是其中之一，他睿智的處世態度充分顯現了一位政治家、宗教家的高超智慧。該仕則仕，該隱則隱，無為之為，無可無不可。
李泌曾寫過一闕《長歌行》，將內心對名利功績的感受描繪得淋漓盡致。“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升天衢，不然鳴珂遊帝都。焉能不貴複不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生氣誌是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。”
李泌一生中多次因各種原因離開朝廷這個權力中心。玄宗天寶年間，當時隱居南嶽嵩山的李泌上書玄宗，議論時政，頗受重視，遭到楊國忠的嫉恨，毀謗李泌以《感遇詩》諷喻朝政，李泌被送往蘄春郡安置，他索性“潛遁名山，以習隱自適”。自從肅宗靈武即位起，李泌就一直在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，雖未身擔要職，卻“權逾宰相”，招來了權臣崔圓、李輔國的猜忌。收複京師後，為了躲避隨時都可能發生的災禍，也由於平叛大局已定，李泌便功成身退，進衡山修道。代宗剛一即位，便強行將李泌召至京師，任命他為翰林學士，使其破戒入俗，李泌順其自然，當時的權相元載將其視作朝中潛在的威脅，尋找名目再次將李泌逐出朝廷。後來，元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到權臣常袞的排斥，再次離京。建中年間，涇原兵變，身處危難的德宗又把李泌招至身邊。
李泌屢蹶屢起的原因，在於其恰當的處世方法和豁達的心態，其行入世，其心出世，所以社稷有難時，義不容辭，視為理所當然；國難平定後，全身而退，沒有絲毫留戀。李泌已達到了順應外物、無我無己的境界，又如儒家所說，“用之則行，舍之則藏”，“行”則建功立業，“藏”則修身養性，出世入世都充實而平靜。李泌所處的時代，戰亂頻仍，朝廷內外傾軋混亂，若要明哲保身，必須避免卷入爭權奪利之中。心係社稷，遠離權力，無視名利，謙退處世，順其自然乃李泌處世要訣。
人生究竟是什麼？不過一杯水而已。上天給了每一個人一杯水，於是，你從裏麵飲入了生活。杯子的華麗與否顯示了一個人的貧與富，杯子隻是容器，杯子裏的水,清澈透明,無色無味,對任何人都一樣。不過在飲入生命時，每個人都有權利加鹽、加糖,或是其他，隻要自己喜歡，這是每個人生活的權利,全由自己決定。看透了人生的本質，便不會被繁華遮蔽了雙眼，人生不過一杯水，用出世的心做入世的事，便能充分品味水的甘甜。