第十二章第4節以和為貴，走出致命的“囚徒困境”
人人都知團結好，人人都知團結妙，可是卻偏偏不能團結，非聰明不夠，而是團結不易。團結有團結之道，必須同時站在合情合理的平等基礎上，你讓一寸，我讓一尺，或我讓一寸，你讓一尺……團結是平等的，並肩攜手，應彼此尊重，必須先承認對方存在，而且跟自己一樣地光榮存在。而我們目前正缺少這種文化，稍有權勢，便隻有我、沒有你！因之把讓步視為懦弱，把談判視為說服，把忍耐視為畏懼，把堅持視為冥頑不靈……聖人曰：“知而不行，不為真知。”僅知合作的重要，而不能在行為上合作，就不算真知。僅了解團結就是力量，而不能在行為上團結，就不算真了解。
每到秋天來臨大雁南飛的時候，整齊的雁群一會兒排成“人”字，一會兒排成“一”字，這是它們在長期適應中所形成的最省力的團隊飛翔方式。
雁群以一字形或人字形列陣飛翔時，後一隻大雁的一翼，能夠借助前一隻大雁鼓翼時產生的空氣動力，使飛行省力。當飛行一段距離後，左右交換位置是為了使另一側的羽翼也能借助空氣動力緩解疲勞。
沒有一隻鳥能飛得太久，如果它隻用自己的翅膀飛翔。分享共同目標和集體感的雁群可以更快、更輕易地到達它們想去的地方，憑借著彼此的衝勁、助力而向前飛行，同時繼續“鼓舞”尾隨的同伴。這樣，雁群飛翔比孤雁單飛增加了70%的飛行距離。而當一隻孤雁即將脫離隊伍時，它馬上就會感到有股動力阻止它離開，借著前一隻夥伴的“支持力”，它很快就能回到隊伍中。
正是由於為了共同的目標而相互協作，雁群才能夠越過萬水千山，最終回到它們的棲息地。像大雁一樣，人同樣是群體的動物，離開了群體，人也就難以生存。而團結合作隻能從群體中才能獲得。
對於團結與合作，柏楊先生認為：“人人都知團結好，人人都知團結妙，可是卻偏偏不能團結，非聰明不夠，而是團結不易。團結有團結之道，必須同時站在合情合理的平等基礎上，你讓一寸，我讓一尺，或我讓一寸，你讓一尺……團結是平等的，並肩攜手，應彼此尊重，必須先承認對方存在，而且跟自己一樣地光榮存在。而我們目前正缺少這種文化，稍有權勢，便隻有我、沒有你！因之把讓步視為懦弱，把談判視為說服，把忍耐視為畏懼，把堅持視為冥頑不靈……聖人曰：‘知而不行，不為真知。’僅知合作的重要，而不能在行為上合作，就不算真知。僅了解團結就是力量，而不能在行為上團結，就不算真了解。”
確實，很多時候我們高聲呐喊：團結就是力量，但卻總是在麵對事情之時，基於利益的需要而選擇獨幹，不知不覺間就陷入了“囚徒困境”之中。
從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根漁竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個要了一根漁竿，於是，他們分道揚鑣了。
得到魚的人原地就用幹柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，就連魚帶湯吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著漁竿繼續忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他看到不遠處那蔚藍色的海洋時，他連最後一點力氣也使完了，他也隻能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
還有一對饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根漁竿和一簍魚，隻是他們並沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海。他倆每次隻煮一條魚，經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為業的日子。幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
同樣是一簍魚和一根漁竿，前麵的兩個人餓死了，後麵的兩個人不僅擺脫了困境，還因為這兩樣東西過上了幸福的生活，真可謂是天差地別，而其中的關鍵就在於合作。無論是中國傳統文化中的“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”、“一個好漢三個幫，三個籬笆三個樁”，還是源於西方文化的“木桶定律”，無不是用最生動鮮明的方式，表達團結合作的意義。一個人在社會中不能孤立生存，隻有與人合作，取人之長，補己之短，才能互惠互利。
精誠合作、集思廣益是人類最了不起的能耐，它不僅可以創造奇跡，開辟前所未有的新的天地，也能激發人類最大潛能，即使麵對人生再大的挑戰都不足懼。兩根木頭所能承受的力量大於個體承受力的總和。俗語所說的“一根筷子容易斷，十根筷子斷就難”也說明了合作的力量。
身處於現實生活之中的我們，需要的不隻是思考上了解團結合作的重要性，而是要將其切實地落實到行動之中，才能真正走出那致命的“囚徒困境”，才能在與別人共同的合作與分享中獲得快樂，結出富於戲劇性的神奇果實。