顧太清不僅能“指揮”人，尚能“驅遣”字。“回文”是一種帶有文字遊戲色彩的詩體。難度很大，要求順讀及從末一字倒讀均須成詩。這種詩，在顧太清的作品中也有數首。這裏僅擇其一，以饗讀者。“秋江一釣野情閑，赤葉楓林映碧灘。遊子客途鄉渺渺，寺樓山曲路漫漫。幽窗夜火孤村遠，闊岸荒沙落月殘。舟泊晚涼初過雁，愁生更盡望江寒。”從最後一字往前讀，無論內客還是韻律，都仍是一首好詩。這樣的詩是可以倒背如流的。、
綜上所述，顧太清以她的才氣，編織了“才女”的桂冠。但長期以來，她並未為大家所熟知。其原因比較複雜。一是她的詩集、詞集出版較晚。詩集《天遊閣集》1910年才出版；詞集《東海漁歌》1913年才出版，而且流傳不廣。其次，“詞興於唐，盛於宋，衰於元，亡於明。”詞在文壇上已不占主要位置。其實，清代詩詞雖趕不上兩宋，但超過元、明。曾有一個中興的局麵。）尤其清代的小說成就很高，也使詩詞相形見絀。再者，顧太清的詩集詞集殘缺不完整。由於當時政權更迭，時局動蕩，使祖國的典籍飄零海外。這二部集子的原抄本全在日本人處收藏，至今尚未索還。另外，在封建社會，顧太清側室福晉的身份也使她的作品的傳播受到極大的限製。種種原因，造成這位為清代詞壇繁榮做出卓越貢獻的才女被埋沒了。這實在是天大的冤枉，也是很大的損失。這份寶貴的文學遺產應該引起後人的重視，顧太清的功績不該泯滅！應像她家鄉的長白山7樣，受到世人的矚目！她是中國文壇的驕傲！這顆星應放射出她燦爛而絢麗的光芒！顧太清，無愧“長白才女”的稱號！
說書藝人石玉昆和《三俠五義》
石玉昆（1810？―1871？）字振之，天津人，是清代道光和鹹豐年間北京著名的說書藝人。那時民間藝人的社會地位低下，所以有關石玉昆生平事跡的資料極少。從零星的一些記述中，我們隻能對石玉昆有個粗略的了解。
石玉昆說書技藝超群，人稱“石先生”。他登場時，邊撫弦，邊演唱，字句清新，自成一派。金梯雲在手抄本《子弟書歎石玉昆》中描繪了石玉昆說書的情景：“高抬身價本超群，壓倒江湖無業民。驚動公卿誇絕調，流傳市井效眉顰。編來宋代包公案，成就當年石玉昆。”“隻見他撥動三弦如施號令，滿堂中萬椽俱靜鴉雀無聲。但顯他指法玲瓏嗓音兒嘹亮，形容兒瀟灑字句兒清新。令諸公一句一誇一字一讚，合心同悅眾口同音。”據說，石玉昆曾在一個破舊的關閉多年的雜耍場說書，人們慕名而來，門庭若市，進大棚聽書的有上千人之多，不僅座無虛席，還有不少人站著聽。人們一邊聽，一邊點頭讚歎，拍手喝采，如醉如癡。
石玉昆不但書說得好，還在音樂方麵有創新。他自創一種唱腔，被人稱為“石派書”或“石韻書”。這種唱腔成為當時著名的雜曲之一。
石玉昆為人耿直，不慕名利，傲視王侯。據說，他曾做過禮王府“供奉”（即專給王爺說故事的人）。富察貴慶在《歎石玉昆》一詩小序中，說他“性孤僻，遊肆市間，王公招之不至。”可見，石玉昆身為王府供奉，不得不周旋於朱門權貴之間，但他頗有骨氣，絕不趨炎附勢，他把主要精力，用在為人民大眾說書上。
石玉昆在近代文壇上享有盛譽，是因為他吸收前人成果，加工提煉，創作出了《三俠五義》。這部書以清官和俠義聯手，伸張正義，除暴安良為主題，曲折地反映了清朝中葉的社會現實，表達了當時人民群眾的意願和要求。
《三俠五義》原名《龍圖公案》，即有關龍圖閣大學士包拯的公案小說。我們今天看到的120回的《三俠五義》，曾經曆了一個集中、加工的成書過程，是由曆代關於包公斷獄的傳說演化改造而成的。書中的核心人物是包拯。《宋史包拯傳》中有這樣的記載：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。”這段話的意思是：包拯為人剛正，皇親國戚、朝廷內外都懼怕他。當時京城裏還流傳有這樣的話：“關節不到，有閻羅包老”，也是講包公鐵麵無私。正是因為包拯為人剛直不阿，公私分明，廉潔簡樸，智慧超群，所以深受廣大人民群眾的喜愛。他們發揮自己的聰明才智和想象力，把史料的記載、傳說以及別人斷案的事例集中到包公一人身上，不斷豐富、逐漸成為有關包公的戲劇、小說和唱本。
本來，《宋史》上有包拯在天長縣任知縣時巧斷“盜割牛舌”一段案例，到了南宋就有許多故事。元代雜劇中，包公斷案的劇目有十多種。明代出現了無名氏寫的雜記體《龍圖公案》10卷，收集了各自獨立的包公斷案故事100個。同時流行於世的還有錢塘人安遇時寫的百回本《包龍圖判百家公案》、饒安人完熙寫的《包孝肅公百家公案演義》。到了清代，石玉昆集百賽之長，串演成大部頭的120回唱本《包公案》，後經問竹主潤色整理，刪除唱詞，改名為《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。此書於光緒五年0889年）由北京聚珍堂書社刊印發行。
《三俠五義》是一部俠義公案小說，書中主要寫了兩種人。一方是忠臣俠義，他們對國家對皇帝忠心耿耿，為百姓剪惡除強，申冤雪恨。另一方是奸佳（"）不法之徒，像謀反的皇家宗室襄陽王，作惡多端的國舅太師龐吉，惡霸馬強，淫賊花衝等等。小說中，忠奸分明，作者的愛憎也十分鮮明，反映了人民群眾強烈希望有清官俠義救苦救難的思想感情。
小說中還出現了不少下層勞動人民。由於石玉昆本人是地位低下的說書藝人，所以對這些人持肯定態度，褒獎他們的正直善良、聰明樸實。特別值得一提的是張別古，他三進公堂，代人受過，挨官府的板子而毫不退縮，直到朋友的沉冤得到昭雪。其它如範勝父子、書僮雨墨，丫環佳蕙，一個個也都是既善良又純樸。
從情節上看，《三俠五義》可分為兩大部分。前27回寫包公在南俠展昭等人幫助下，平冤斷獄，除暴安良，其中大多是將元明以來包公斷案的故事改造串連而成的。後93回是寫七俠士和五義士由相互爭鬥到團結一致，共同為朝廷效力，幫助包拯、顏查散查探襄陽王謀反的故事。這部書情節曲折，結構嚴謹，大故事套小故事，小情節連大情節，環環相扣，引人人勝。
《三俠五義》一書中的人物形象塑造得極為生動。同是俠客，都扶危濟困，剪除惡人，但他們的脾氣稟性各不相同。北俠歐陽春膽識過人，武藝超群；南俠展昭俠士風度，胸懷磊落；蔣平刁鑽細心，徐慶憨直粗魯，小俠艾虎天真機敏，一個個寫得活靈活現。《三俠五義》中，錦毛鼠白玉堂是作者寫得最多也最為突出的一個人物。從夜走苗家集起到誤陷銅網陣止，作者用了全書近1/6的篇幅寫白玉堂。“夜走苗家集”寫的是白玉堂的出場。當他看到一位老人欠了惡霸苗秀銀子，便慷慨解囊相助。當人們正讚歎他的豪爽行為時，不料白玉堂晚上又潛入苗家集，偷走銀子，還割去苗秀老婆的雙耳。這一情節，生動地展現了白玉查見義勇為、工於心計和手段凶狠的性格特點。“五鼠鬧東京”則寫白玉堂不服展昭而在東京天翻地覆大鬧一場。他在相府中留刀寄柬，盜走相印；他在皇宮裏惹是生非，為所欲為。這又表現了白玉堂豪放不羈的特點。“誤陷銅網陣”則寫了白玉堂少年氣盛而招至殺身之禍。這些情節將白玉堂這條好漢寫得淋漓盡致，躍然紙上。
《三俠五義》一書的語言通俗、流暢，這裏就不細說了。《三俠五義》也有嚴重不足？書中處處宣揚的是“三綱五常”、“忠孝節義”等封建道德思想，寫清官俠義的行為，從本質上說也是維護封建地主階級統治。這是由於石玉昆生活在封建社會，必然打著時代的絡印，今天我們對此不必苛求。