總之，石玉昆是清代一位了不起的說書藝人，《三俠五義》是一部擁有廣大讀者的公案小說。石玉昆能以民間藝人的身分，創作出這樣一部具有傳奇色彩深受人們歡迎的小說，並在中國近代文學史上占有一席之地，實在是難能可貴的。
愛國翻譯家林紓
林紓（1852—1924）字琴南，號畏廬，福建閩侯（今福州）人。我國近代著名文學家，以翻譯西方資產階級小說著稱於世。
他出生在一個小商人的家庭，幼時因父親經商虧了本，所以家境比較清貧。靠母親和姐姐給別人做針線活度日。林紓有一段時間到外祖母家寄住。夏日，荔枝成熟了，外祖母用布衫換回些荔枝給他吃，對他說：你嚐過這荔枝，就會知道別人吃荔枝時那甘甜也不過是這滋味，不值得羨慕。小孩子不怕沒有好吃的，就怕沒有大誌。這話對林紓的影響很深。
在8—11歲之間，林紓常常拿著母親給的一些買糕餅的錢去買舊書來讀。同時還設法找書來讀。有一次，在叔叔的書箱裏找到了《毛詩》、《尚書》、《左傳》、《史記》，他如獲至寶愛不釋手。舅母看他這樣愛讀書，就送他一部《康熙字典》。林紓在牆上畫了一具棺材，旁邊站著一個人手提著棺材蓋，畫旁寫著“讀書則生，不則人棺”來作為自己的座右銘。
11-16歲之間，林紓買來的舊書達三櫥櫃之多。他常常伴著母親姐姐刺繡的燈就讀，直到讀完一卷才肯休息。19歲那年，漸漸有了文名，和另外兩個讀書人被人們稱為福州的“三狂生”。31歲那年，林紓在好朋友那裏借書讀了三四萬卷，每天寫文七八千字。他曾經說：“果以明日死者，今日固飽讀吾書。”可見他嗜書勝於生命。34歲時係統鑽研漢、宋兩代儒學經典，40歲廣泛涉獵唐宋小說，以後還專心學習桐城派古文。他在晚年曾說過“讀書如積穀愈多，總得救荒之一日，向學如行道不息，終有到地之一日”，來鼓勵孩子刻苦讀書，堅持不懈。
林纖雖然好學，但終生未進入仕途。31歲中舉人後，雖多次參加禮部考試，都沒有考上。特別是在他親見了官署人員的相互傾軋的黑暗現象後，更加心灰意冷。在他50歲、51歲的時候曾兩次被人舉薦，他都堅決推辭了，或不去應試，或不去就職。當然，這些與他幼年時所受的教育也是有很大關係的。那時，他的祖母曾經對他說：“我們家世代為農，你若能做官固然很好。可是如果不做正事卻占據高位，這可是可恥的事情啊……你隻要順從天意、恪守本分，就夠了。”他的後半生就是在教蒙學、做塾師、任漢文總教習、在學堂任教以及譯文、著述中度過的。
林紓46歲時，因妻子病逝，而心情鬱悶。他的好朋友王-壽昌就邀請他翻譯法國作家小仲馬的《茶花女遺世》。由王壽昌口述，林紓筆錄。這本小說打破了中國傳統言情小說的格局，得到廣大讀者讚揚，連著名翻譯家嚴複也寫詩說：“可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子魂。”從此，林紓便以極大的熱情、獨特的方式走上翻譯的道路，中國係統的翻譯外國文學名著的工作也就由此開始了。翻譯時，他能做到“耳受手追，聲已筆止”，意思是說口譯者的話聲剛落，他的譯文就寫好了。他每天翻譯4小時，譯文6000字。翻譯一部14萬字的作品，連酷暑也不間斷，僅僅一個月就完成了。由於有這樣驚人的毅力，所以數十年來，他一共翻譯了170多部271冊）書，其中包括40多種世界名著，為中國近代翻譯界所少見。林紓不隻是一個譯書的學者。他的內心始終激蕩著愛國林紓生活在帝國主義列強紛紛瓜分中國、民族危機日益嚴重的時代。他關心時事，愛國思想溢於言表。
1884年8月，停泊在福州馬尾港的法國軍艦突然開炮，擊沉中國軍艦十多艘，死傷官兵700多。林紓聽說後，在大街上和好友抱頭痛哭。當年就作了100多首詩，都是傷時感亂之作。
1894年，中日甲午戰爭爆發，警報每天好幾次傳到福建，林紓“感憤鬱勃”。
1895年4月，《馬關條約》簽訂。清政府賠款2萬萬兩，割讓遼東半島、台灣、澎湖列島給日本。林紓上書朝廷，抗議日本侵占我國領土。這時，林紓作了古文數十篇，多是“愛國思親”的作品。
1897年，林紓公開出版第一部著作《閩中新樂府》。當時，林紓和朋友們相聚，“每議論中外事，慨歎不能自己。”後來，他就仿白居易的諷喻詩，把議論的體會作成詩歌。這些詩抒發了憂慮國事、讚揚新學、爭取女權的思想。比如，他在《國仇》中寫道：“國仇國仇在何方，英德法俄偕東洋”；在《村先生》中寫道：“今日國傷似海深，複仇須鼓兒童心”；在《破藍衫》中寫道：“救時良策在通變，豈抱文章長守株”；在《興女學》中寫道：“女學之興係非輕，興亞之事當其成”。
1897年11月，德國派兵占領膠州灣。林紓與好友3人上書禦台史抗議，請清帝“詔罪己”，並且提出籌餉、練兵、外交、內治四策，結果他們3次上書3次被駁回。林紓憤慨的說：“難道禦台的人都不為國家考慮嗎？”
1898年春天，林紓懷著滿腔希望到北京會見維新派人物林旭，把救國寄托在“維新”上。
1900年，八國聯軍人侵北京。林紓的兩個好朋友不甘心受屈辱，自殺殉難了。消息傳到住在杭州的林紓耳裏，他哭祭了好友以後，前往北京，把寫好的二人的生平事跡。交給史館，表示自己的悲憤與悼念。
1901年，林紓和魏易合譯《黑奴籲天錄》。這時的林紓，被亡囪之禍所迫，對新學很是向往，表現了強烈的愛國主義思想。他在序文中寫道：“我所敘述的黑奴生活的慘狀，是根據原書的內容寫的。考慮到我們黃種人也將要滅亡，所以更加感到悲傷啊!”他在《黑奴籲天錄》的“跋”裏說：“我和魏君一同翻譯的這本書，並不是為了描敘悲傷的事情來博得閱覽者的眼淚。隻是因為作奴隸的形勢已經波及到我們的人種，不能不為大眾呼喊。”又說：“現在正值變政開始，我的書正好寫完，人人廢棄故紙，勤求新學，雖然我的書淺顯，也足以振作誌氣，幫助起到愛國保種的一點作用。”這本書印行以後，各報刊紛紛發表讀者的評介。一位讀者說：“我希望說書場、茶館、酒肆裏那些靠演繹小說來謀生的人，能捧著這本《籲天錄》，竭盡平生的特長，來描繪那些奴隸們淒涼酸楚的生活情況，來揭露鎮壓奴隸的殘酷的手段，喚醒我國國民。”可見，這部譯著在當時確實起到“儆醒”國人的作用了。
林紓在他的教學生涯中，常常注意勉勵學生“肆力學問，以蘇國困”，要把國家大事放在心上。
盡管因為封建思想的影響，林紓曾反對義和團運動，辛亥革命後思想也日趨保守，但是，“他翻譯的西洋小說，正好衝擊了他所要維護的封建禮教，成為他所反對的新文化的借鑒”。總之，他翻譯英法等外國作品的目的以及所取得的成績，都是我們不應該忘記的。
當我們捧讀《茶花女遺事》、《黑奴籲天錄》、《魯濱遜飄流記》等名箸的時候，我們將由衷感謝它們的譯者一具有強烈愛國思想的林紓、琴南。