交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
人之際遇有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩他俱泯。
千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
覺人之詐不形於言，受人之侮不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗與毀來。
當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共難，不可與人共樂，共樂則相仇。
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
為善不見其益，如草裏冬瓜，自能暗長；為惡不見其損，如庭前之雪，勢必潛消。
遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之地，心跡宜愈顯；待衰朽之輩，恩禮當愈隆。
憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。
識事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當絕利害之慮。
標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，隻要和氣渾然，才是居身之寶。
讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子諛人，似隙風侵肌，無疾亦損。
節義之人亦以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
士大夫居官不可竿牘無節，要使人難見以杜佞端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見以敦舊好。
天賢一人以誨眾人之愚，而世人反逞其所長而形人之短；天富一人以濟眾人之困，而世人反挾其所有以淩人之貧，真天之戮民哉？
至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學，亦可以建功。惟中材的人，多一番智識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
口乃心之門，守口不密泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴走盡邪蹊。
非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱，此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。
一事起則一害生，故天下常以無事為福。讀前人詩雲：勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。又雲：天下常令萬事平，匣中不惜千年死。雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。
波浪掀天，舟中不知懼而舟外者寒心；猖狂罵座，席上不知警而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。
人生減省一分便超脫一分。如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減可求日增，真桎梏此生哉。
窮理盡妙，鉤深出重淵之魚；進道忘勞，致遠乘千裏之馬。
塵許旃檀徹底香，毋以微善而起略退之念；毫端鴆血同鴆毒，莫以細惡而萌無傷之芽。
非理外至，當如逢虎而深避，毋恃格獸之能；妄念內興，且擬探湯而疾禁，莫縱染指之欲。
不虞之譽不必喜，求全之毀何須辭。自反有愧，無怨於他人；自反無愆，更何嫌眾口。
身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
心得
閑的時候就自覺地忙一下，這樣就不會懶散下來；一階段緊張工作之後，大大地放鬆一下，可以使人精神飽滿。有張有弛，乃養生之道。
撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心頭鄙吝，眼前時有月到風來。
心得
“火炎冰兢”，火是暖的、冰是冷的，即人情冷暖、世態炎涼的意思。“鄙吝”，泛指各種鄙俗的念頭。把世事人情看透一點，就少了許多內心煎熬；心中鄙俗念頭少幾分，便時時有清風明月之感。
軀殼的我要看得破，破則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，真則萬理皆備，而其心常實，實則物欲不入。
心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。
彩筆描空，筆不落色而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
心得
拿筆在空中畫畫，筆上顏色仍在，空中也不會染上顏色；用刀在水裏割劃，刀刃無傷，水也沒有留下痕跡。這其中，有人生的大道理呀！
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常念泉下的光景，則利欲之心自淡。
心得
“赫奕”，顯赫的樣子；“林下”，指隱居山林；“泉下”，指黃泉之下，即死後。官做大了，自是無限風光，但也要常想想隱居山林的逍遙灑脫，這樣對權力的渴望就可以淡幾分。我們生活的花花世界，誘惑很多，熱鬧喧囂，但一想想人生短暫，就感覺什麼名呀利呀的都是浮雲！
夢裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談玄，言言酷似，說來雖是用時非。
少壯者，當事事用意而意反輕，徒泛泛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，宜事事忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁索之身？
心得