最後，我們應合理地向別人和社會有所索取。索取是人們生存的最起碼條件，離開了索取，人們將無法生活。我們向社會索取並非沒有理由，因為我們也畢竟為社會做出了很多。公平交易是世間的永恒法則，所有的正義都將根據這個法則來判斷。如果我們一味地給予，那麼人性是不允許的。人性決定了他的利己性、自我為中心性。人總是期待著別人的給予，人總是期待著別人給予回報。如果得不到適當和足夠的回報，人在內心深處會產生一種強烈的心理抵觸情緒，而使周身緊張，造成心理不平衡。其實，每個正常人的生活前提有一條是身心健康。長期的心理不平衡，會使我們的內心衝突加劇，以致導致心理疾病的發生。所以我們合理索求、要求回報不是什麼不道德的事情，而且為了我們起碼生存的必要條件。
以律己之心律人，以寬人之心寬己。有時候，我們學會了如何寬容別人，而卻忘了如何寬恕自己。畢竟，我們自己也非聖賢，我們也會像小孩一樣犯下很多可笑的錯誤，這時對我們來說，就是要寬容自己，不要殘忍地對待自己，畢竟我們是凡人，凡人就意味著允許我們犯錯誤，我們還會有機會。
總之，善待自己，使自己成為最好的比善待別人更有重大的意義。我們除了學會律己、寬容別人、成全別人之外，還要學會成全自己、寬容自己、給自己更多的時間和空間，來不斷發展和完善自己。這樣，你才生活得充實、幸福。
心靈處方：
今天生活把你壓累了，明天你就會自我垮去。
4.煩惱——原諒生活才能更好地生活
人生苦短，別和自己過不去。看得開，想得透，做不到，常是我們的通病。我們容易將別人的事看得如水中倒影般明澈，而一旦涉及到自己，就會有“老眼昏花”之態。
二戰期間，羅勃·摩爾在一艘美國潛艇上擔任暗望員。一天清晨，隨著潛艇在印度洋水下潛行的他通過潛望鏡，看到一支由一艘驅逐艦、一艘運油船和一艘水雷船組成的日本艦隊正向自己逼近。潛艇對準走在最後的日本水雷船準備發起攻擊，水雷船卻已掉過頭來，朝潛艇直衝過來。原來空中的一架日機，測到了潛艇的位置，並通知了水雷船。潛艇隻好緊急下潛，以便躲開水雷船的炸彈。
三分鍾後，六顆深水炸彈幾乎同時在潛艇四周炸開，潛艇被逼到水下八十三米深處。摩爾知道，隻要有一顆炸彈在潛艇五米範圍內爆炸，就會把潛艇炸出個大洞來。
潛艇以不變應萬變，關掉了所有的電力和動力係統，全體官兵靜靜地躺在床鋪上。當時，摩爾害怕極了，連呼吸都覺得困難。他不斷地問自己，難道這就是我的死期？盡管潛艇裏的冷氣和電扇都關掉了，溫度高達到50℃以上，摩爾仍然冷汗漣漣，披上大衣牙齒照樣碰得格格響。
日軍水雷船連續轟炸了十五個小時，摩爾卻覺得比十五萬年還漫長。寂靜中，過去生活中無論是不幸運的倒黴事，還是荒謬的煩惱都一一在眼前重現：摩爾加入海軍前是一家稅務局的小職員，那時，他總為工作又累又乏味而煩惱；抱怨報酬太少，升遷無指望；煩惱買不起房子、新車和高檔服裝；晚上下班回家，因一些瑣事與妻子爭吵。這些煩惱事，過去對摩爾來說似乎都是天大的事。而今置身這墳墓般的潛艇中，麵臨著死亡的威脅，摩爾深深感受到，當初的一切煩惱顯得那麼的荒謬。他對自己發誓：隻要能活著看到日月星辰，從此再不煩惱。
日艦扔完所有炸彈終於開走了，薩摩爾和他的潛艇重新浮上水麵。戰後，摩爾回國重新參加工作，從此，他更加熱愛生命，懂得如何去幸福地生活。他說：“在那可怕的十五個小時內，我深深體驗到對於生命來說，世界上任何煩惱和憂愁都是那麼的微不足道。”
人來到這個世界，就與煩惱結上了生死之緣，不死不休。或許，人生之所以多姿多彩，綺麗曲折；或平靜如湖，或洶湧如海，正是因之有了緊張，因之有了煩惱。情感猶如畫家手。
中的畫筆，將枯燥蒼白的理性世界塗抹得豔麗多姿，豐韻迷人。然而，這終歸還是理性統治。
的時代，情感雖然狂野，卻也隻能長時間的充當理智的奴隸。這就是人們內心的等級世界。
成長到這個時代，人類早已成為理智的成人，不再幼稚地幻想成仙永生，轉而追求那可能的長壽，把“永遠”留給不朽的精神。人們寧願割舍“對情感的盡情體驗”，而去追逐那“壓抑了的生命延伸。”而這，正是文明發展的必然方向。感受文明，我們得學會消除生命的障礙，而我們既然賦予了“煩惱”以貶意，當然它便是我們毫無疑問要清除的對象。
美國棒壇老將康尼·麥克曾毫不諱言地聲稱：“我如果不停止煩惱，早就進棺材了。”
在紛繁蕪雜的社會中，在曲曲折折的人生旅途，我們難免磕磕碰碰，煩惱在所難免，伴隨而來的是精神肉體的高度緊張。特別是在如今已轉得瘋狂的社會大轉盤裏，緊張與煩惱更是人所難逃，人們因而耗盡了精力，消瘦了肉體，處罰了生命。
肖伯納說：“悲哀的秘訣，在於有餘暇來煩惱你是否快樂。”在此，“餘暇’’實已失去其意義，成為對“悲哀”者最無情的嘲諷。放鬆時，恰恰就是你精神肉體上最為緊張煩惱的時刻。蕭伯納道出的，不僅僅是“煩惱”者的悲哀，他更道出了自古流傳的“快樂與煩惱”的對抗。那是全人類的悲哀。而兩者的對抗史，也正是人們擺脫自然奴役，創造發展人類文明的鬥爭史。