在煩惱與快樂的鬥爭中，人們犯下了同樣的錯誤。直至今日，“人”在世界上獲得了空前至高的地位，即便如此，煩惱仍然是人們生活的最大部分，甚至還有變本加厲的趨勢。
我們並不打心底地憎恨“煩惱”(相反，有些人恰能以享受“煩惱”為樂)，然而，“煩惱”往往會把一個人推到墳墓的邊緣，稍加打擊，便一骨碌滾了進去。
石油大王洛克菲勒在53歲時便患了神秘的消化病症，頭發全掉光了，甚至連眼睫毛都一根不剩，為他寫傳記的約翰·溫克勒說他“活象個木乃伊”。馳聘沙場，風光無限，卻終日缺乏起碼的安全感。他擁有大筆財富，卻疲於扞衛、增長財富。憂慮煩惱使他53歲時便被判了“死刑”。
死神之門已經向他敞開，回想驚心動魄的一生仍能感到那後怕悸動。他非常不情願地接受了醫生的建議。他退休了。他成立洛克菲勒慈善基金會，他盡力保持輕鬆愉快的心情。捐錢讓他感受到賺錢所無法獲得的滿足和愉悅，即使當他旗下的“標準石油公司”因《反托拉斯法》的頒布而被課以“曆史上最重的罰款”，他也隻是對他的律師說：“不要擔心，Johnson先生，我本來就打算好好睡他一覺，晚安！”而洛克菲勒的逝世，已經是45年後的事了。
這便是現代人的鬥爭方法：愛心、信心。唯其擁有愛心，才能捐巨款以慈善；唯其擁有信心，才能將重挫以談笑。
心靈處方：
記住，學會放棄煩惱，你便得到了“餘瑕”；學會放棄煩惱，你便釋放了緊張；學會放棄煩惱，你便獲得了快樂。
5.瑣事——放棄小事，才能留住快樂
別讓雞毛蒜皮的事捆住自己的手腳。
有一則相聲叫“糾紛”，簡言之，故事是這樣的：雨後，馬路上積了很多泥水，這時正值上班高峰期。故事的兩位主人公，一個趕著去買藥，一個忙著去上班，由於人車擁擠，買藥的沒留神，從上班的人身邊擦過去，弄髒了他的鞋和褲腿，繼續向前騎；“上班的”怒了，一把抓住“買藥的”要他賠錢和軋傷腳的醫藥費，言語過激，“買藥的”聽得不入耳，火氣一上來，兩人開始爭辯，最後吵到派出所，民警沒有立即調節，而是讓二人到另一間小屋裏等候，兩人靜靜地坐下來，心平氣和之後才清醒地回想事情的經過；“買藥的”開了腔：“這事最初是我不對，你的腳還疼嗎？”
“上班的”麵有愧色說：“不打緊，在這兒待了半天也活動開了。其實當初你要客氣客氣，也就用不著來這裏給民警添麻煩了。”“我是想道歉來著，可是當時你又是什麼態度。
你的話也相當不客氣呀？”“你得原諒我年輕嗎！”兩人走出小屋，向民警說明了事情的來籠去脈，歡喜地走出了派出所。臨別時，一個問另一個：“怎麼樣，兄弟還生我的氣嗎？”“哪兒的話，不打不成交，有空上我那兒玩去！”另一個回答，糾紛就此化解。仔細想想這個故事，如果我是那個軋別人的腳弄髒他的鞋子的人，我迅速地、坦白地、熱忱地承認自己的過失，謙遜一點，矛盾也就化解了。我自認為“如果你錯了，就迅速地承認”是一種比較聰明的做法，死不認錯反倒是多數愚魯之人的行為。
假如我們知道我們勢必要受責備了，先發製人自己責備自己，巧妙而委婉地陳述事實，你自我批評的誠懇和急切度將使他的憤怒和爭鬥性被消滅，也許他還會幫你開脫呢。這種方法的明智還表現在使你處於主動地位，在對方有機會說話以前，將他的批評轉成你的自我批評。這時，你是在聽自己的批評，不是比忍受別人口中的斥責容易了許多嗎？而且人都有自衛的心理，自我批評也是出於自身利益著想，故而言語之中少了誹謗，態度顯得誠懇。
“退一步海闊天空；讓三分風平浪靜。”這不僅僅是被動的退讓，從某種意義上說，更是主動的積極的辦法，用爭奪的方法，你永遠得不到滿足，但用讓步的方法，你可得到比你期望的更多。這裏強調一種取主動的行事原則，打比方，公園的石板路窄，兩人相向而行，兩人有過節，這次冤家路窄，一個人傲慢地說：“我從來不給傻子讓路！”另一個不慌不忙地說，“我向來給傻瓜讓路。”於是從容地繞道而行。這個故事與我講的中心議題似乎不相關，但我們可以依此類推，舉一反三，體會其中的方法。
如果你有分析力和判斷力，你會讚同我的。出了錯就迅速地主動地承認，死不認錯才是錯上加錯的笨法子，而且你會比我做得更好。
我們時常感慨生命的短促，卻成天為一些“小事”而喋喋不休；我們因“一屋不掃何以掃天下”發生最強烈的抗議，“行動”本身卻在為其作辯護。我們呼喊“活著太累”，卻不曾追究“累”之起因，那些毫無必要的“小事”象一片無盡的沼澤地，我們困在其中，越陷越深。
從鑽出母體的那一刻起，我們便開始了對“快樂”的不懈追求。然而當“蘇格拉底”不知趣地問人們：“快樂”是什麼？“快樂又從何而來？”時，我們便猶豫了。人生旅途上的長期跋涉，種種“微小”的磕磕碰碰，“累”得我們已無暇去思索這些原以為已很明了的問題。