進了貢院內部，就看到供奉在外殿首座上的聖賢塑像，這些塑像麵容剛直正肅，飄蕩出一股浩浩然的君子正氣。盯著這些塑像，李易仿佛遊蕩在浩瀚的文學書海。內心錚的一聲脆響，悸動而焦躁的心思瞬間平息，恢複到古波不禁的平靜心態。
他拱手作揖，認真拜了拜這些聖賢。
其他諸生見此多有不屑，莫非以為拜了聖賢就能成為貢生，當真是笑話。也有一些舉子學他拜了拜，不管有沒有效果，敬拜本身就是一種整理心態，凝神鎮氣的行為。
讀書人在正式讀書之前常會沐浴正冠，就是這個理兒。
走過外殿，便看到內院中密密麻麻，排列整齊的數千個號棚，被領到其中一個後，李易就正襟危坐在木椅上，將筆墨硯台從書箱中拿出，小心翼翼的放到桌子上。號棚裏放了一盆炭火，此時冒著寥寥的火苗，溫度倒是適宜。
等磨好墨後，考官便將試題發了下來。
“會試需要考三天，考的不僅是文思，還有人的體力和精神！”李易稍微一想，便拿起試卷看著考題：“生之道”。
這裏的“生”當然不是指生命和生氣，而是指民生，乃至於眾生，這很容易理解。但這裏的“道”，究竟是指道理還是道統？按照習慣來說，題目應該是“治理天下蒼生的道理”，想必這也是大多數考生的理解。
但是如今當朝大儒，文壇領袖翰林院大學士李莫為主張文壇開放，百家爭鳴以展國運，而其中最大的流派就是道家學術。一旦開放必然要與儒家衝突，莫非這裏是想要試探道家的治國方針？
李易心髒砰砰直跳，一旦理解錯了必然要淪為落榜。
由此可以看出會試絕不是簡單的高談闊論，更是對國家文學體質的一種理解。“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”的呆子，也絕不可能在此脫穎而出。
李易低眉沉思，若是在平時必然是“道理”無疑，但在此時提出就有些蹊蹺。他思來想去，最終確定了此為“道統”之意。想必是天朝對於道統的論述，試探天下諸生的反應，以及論述道派的可取之處。
蘸了蘸墨水，李易擯棄雜念，以自創的桃花篆開章取義：
“大道禦生，唯實而用，不可使由之，但可使知之…..”文氣精神，融於端毫透於筆鋒。破題之後，文思宛如泉湧，李易情不自禁的擯棄尋常執著的理學綱常，第一次以一種辯證的角度去看待道家學派。
三天會試之後，勾勒出最後一筆，李易整個人仿佛脫力一般傾頹在座椅上，臉色蒼白再沒有剩餘的力氣，好半天才回過氣來。
試卷被考官收走之後，各地諸生皆從號棚裏走出，彼此談論，吵雜喧鬧，也有人爭的麵紅耳赤。等李易有了點力氣後，收拾筆墨，挪著步子緩緩走出，卻聽到周圍舉子監生的談論：
“此次試題頗為蹊蹺，卻不知道道是何意？難道是道家之道術？”
另有人立刻爭辯道：“怎麼可能？除儒家之外，朝廷視其它學派為野派，遭到驅逐，道術更被稱之為方外邪術，我們諸生談談尚可，怎能隨便議論國事？想必隻能是道理罷！”
言之鑿鑿，周圍舉子皆是點頭附合。
李易聞言微微一震思來想去，他竟不知道當時在寫些什麼，若照以往謹慎的性格，按理學綱領來寫，即便不是三甲，成為貢生也絕不是問題，但這次在考場上，卻鬼使神差的寫出那樣一篇文章出來。
雖然心裏忐忑不安，不過文章本天成，妙手偶得之，即便現在讓他再去寫也寫不出來，罷了，且看最後結果如何。