在紛繁複雜的社會生活中，從古到今，同事之間，或男或女，或老或幼，或富或貧，都難免要發生一定的關係。正如俄國著名作家托爾斯泰所言：“一個人離開他人不可能生存，正如植物離開土地而被扔到荒漠上不可能生存一樣。”但令人遺憾的是，一些人對此卻不明白，在對待同事上，或名謔實虐，或冷嘲熱諷，或吹毛求疵，或出言不遜，或造謠中傷，或爾虞我詐，或互相掣肘，或暗箭傷人，或明火執仗……凡此種種，不一而足。其結果，輕者使同事關係緊張起來，重者觸犯條規，甚至是刑律。
在構建和諧社會的今天，當你和別人發生了矛盾，不要隻顧一時之勇，還要學會謙讓。
古往今來的成功者都知道“忍”字是傳家寶，能忍者方能伺機待時，等到自己有足夠的力量與對手抗爭時方猛然反擊。所以說能忍人所難以忍受的東西，才能取得別人所難以取得的成功，才能不斷地為自己積蓄力量，為將來事業的成功積累資本。
而在一般的社交過程中，忍讓也占有十分重要的地位。生活中產生矛盾時，雙方可能都有責任，這時如果你能主動地“禮讓三分”，找自身的原因，那麼很可能這場爭吵就會銷聲匿跡，並將贏得對方的尊重與友誼。
歌德有一天到公園散步，迎麵走來了一個曾經對他的作品提出過尖銳批評的批評家。這位批評家站在歌德麵前高聲喊道：“我從來不給傻子讓路！”歌德卻答道：
“而我正相反！”一邊說，一邊滿麵笑容地讓在一旁。
歌德的幽默避免了一場無謂的爭吵，同時也可以消除自己的惱怒。從某種意義上說，它既為自己擺脫尷尬難堪的局麵，順勢下台，又顯示出自己的心胸和氣量。
以跳高為例，退得遠，可跳得更高。人際關係中暫時的忍讓吃虧，可以獲得長遠的利益。關鍵是要不露聲色地迎合對方的需要，即以對方的利益為重，又為自己的利益開道。求人幫忙，要求可先提得很高，結果適得其中，對方會因為沒幫上你大忙而內疚，進而較易答應你較小的要求；或者循序漸進，從讓他做小事開始過渡到幫大事。因為他已對你有了好感和依賴，養成了對你說是的習慣。先高後低，可造成你大步退讓的假象；由小到大，讓對方無法察覺你“先得寸後進尺”的真正意圖。日常交際，多非對立。要切記“兩虎相爭，必有一傷”的古訓，切勿火上澆油，釀成“燒了大屋”的悲劇。
讓人一步不為低，如果你占理又能相讓，眾人不但會承認你是對的，更會稱道你的寬宏大量，令你達到眾望所歸的完美地步。
清代中期，有個“六尺巷”的故事。據說當朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張英出麵幹預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”
張母見書明理，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張、葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。
古代開明之士尚能如此，今天同誌之間處理小是小非，更應該比封建時代更高一著。
忍讓不是懦弱可欺，而是一種自信和堅韌的品格。
古人講“忍”字，至少有如下兩層意思：其一是堅韌和頑強。晉朝朱伺說：“兩敵相對，惟當忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。”（《晉書·朱伺傳》）這裏的忍，正是頑強精神的體現。其二是抑製。《荀子·儒效》：“誌忍私，然後能公；行忍惰性，然後能修。”被譽為“亙古男兒”
的宋代愛國詩人陸遊，胸懷“七馬擊狂胡，下馬草戰書”
的報國壯誌，也寫下過“忍誌常須作座銘”。這種忍耐，不正凝聚著他們頑強、堅韌的可貴品格嗎？哪裏體現出他們懦弱可欺了呢？