第一，他有些小聰明，且頗以聰明自負，而一般人卻不承認他是聰明，因此他有生不逢時之感；第二，他更有強烈的自尊心，希望一般人尊重他，偏偏沒有這回事，因此他對於任何人都產生仇視的心理；第三，仇視的心理，累積很久，始終找不到消解的機會，他自己又不知從事自身的修養，於是這種仇視心理隻有找到發泄之途，誰是他仇恨的對象？因為刺激的方麵太多，早已成為極複雜的觀念，複雜簡單化，每個與他接觸的人，都成為發泄的對象。他認為人們都是可惡的，不問有無舊恨，有無新仇，都要伺機而動濫放冷箭。你如果已犯了這個病，你先得明白這種病的危險，不去醫治，結果必是眾叛親離，不要說在社會上，隻有失敗不會成功，即使在家庭，親如父兄妻子，也無法水乳交融。不過父兄妻子，關係太密切，在無可原諒之中，仍與之原諒。社會上的人，就絕不會對你這麼寬厚必然以眼還眼，以牙還牙，總有一天，你會成為大眾的箭靶子。所以說話尖刻，足以傷人情，傷人情最後的結果，卻是傷了自己。
37、含含糊糊意義大
一切透明化，並不是不好，而是絕對化的結果，勢必帶來很多不必要的困擾。合理的含含糊糊，實在比絕對不含含糊糊要好得多。
曾經有一位長輩，說過這麼一句話：“在我們的社會，什麼時候把含含糊糊和清清楚楚弄明白了，也就差不多了。”年紀輕的人，實在很難摸透底細，不知道其所交代的意思究竟是什麼。
可是等你到了中年，逐漸領悟到“清清楚楚的含含糊糊”和“含含糊糊的清清楚楚”各有其說不出來的奧妙，自會恍然大悟：原來含含糊胡是我們清清楚楚的一種明朗態度。我們覺得他含含糊糊，事實上他已經表達得清清楚楚。
最基本的思考點，應該是擺脫“二分法”，不要把“含含糊糊”和“清清楚楚”當作兩個對立的名詞看待。再采取“二合一”的觀點，體會“含含糊糊中含有清清楚楚的部分，而清清楚楚之中，同樣包容含含糊糊的概念”。這樣一來，含含糊糊和清清楚楚相輔相成，自然融合在一起，而不彼此排斥和抗拒。
“近來如何？”
“馬馬虎虎。”
就第三者而言，這兩個人一問一答，無不含含糊糊，簡直就是浪費時間。
然而，站在他們這兩人的立場，有問有答，各人獲得清清楚楚的訊息，哪裏算浪費？第三者看不懂、想不通，那是他們的事，何必為了他們而改變自己的行為。
“吃飽了沒？”
“還早得很，像你那麼好命！”
聽的人更是含含糊糊，而說的人卻清清楚楚。
“人死之後，究竟如何？”
“還沒有解決生的問題，何必急於了解死後的問題？”這種答案，算是清清楚楚，還是含含糊糊。
總經理把李經理請到辦公室，先把門關上，再拿出好幾張影印的東西，說：“我對你是絕對信任的，不然我也不會跟你明說。我知道你的信用沒有問題，但是想不到還是有人告你，而且不止一次。我是不會相信的，所以拿給你，你自己看一看，到底寫的是什麼事情？看完之後，不必交還給我，把它燒掉算了！”
如果你是李經理，會認為總經理說得清清楚楚呢，還是含含糊糊？究竟他是相信，還是不相信。
社交上的對話，經常出現“說了老半天，不知道在說些什麼”，以便配合必要時“我說是說得不少，但是我真的沒有說什麼”的推托之詞。對精明人而言，學習說得含含糊糊，好像是一門必修的課程。
但是身為精明人，必須明辨，“含含糊糊”絕對不是“糊糊塗塗”。
“差不多先生”其實有兩種：一種是含含糊糊型的，凡事差不多，究竟差多少卻心裏有數。另一種則是糊糊塗塗型的，凡事差不多，根本不知道到底差多少。前者大家頗為喜愛，後者卻眾人皆厭惡。
一句“差不多先生”，就要概括所有精明人，這種人應該明白，自己就是屬於糊糊塗塗的差不多先生，哪裏夠資格嘲笑其他的精明人。
聽見“差不多”，馬上警覺是真的差不多，還是客氣的、給人麵子的差不多。這種人大概不至於隨便嘲笑差不多先生，是屬於喜歡含含糊糊的君子。
為什麼含含糊糊卻可以稱為君子呢。
首先，應該確立含含糊糊的基本原則，那就是“不應該含含糊糊的時候，絕對不能含含糊糊”。任何時刻都要“站在不含含糊糊的立場來含含糊糊”，而不是隨時隨地都隨意含含糊糊。
“這件工作需要多少時間才能夠完成？”
“差不多二十天。”這時候我們不知道“差不多”的意思是含含糊糊還是糊糊塗塗？必須等到二十天之後，從結果上麵來分辨。二十天果真完成，證明屬於含含糊糊型；二十天還沒有完成，當然是糊糊塗塗型。
結果呈現出來的時候，才能夠斷定真假。時間一去永不回頭，可能造成無可彌補的悔感。
回答“差不多二十天”的人，如果一向信用良好，我們信得過他，可以相信他隻是答得含含糊糊，內心卻清楚得很，二十天必定能夠完成。若是過去的信用欠佳，我們就會懷疑，他可能是位糊糊塗塗的差不多先生。對於初次接觸的人，我們實在容易判斷差不多到什麼程度。
不管什麼情況，我們對於“差不多二十天”的說法，總是相當費猜疑，特別是現代工商社會，大家更不願意承受這種多餘的壓力。
然而，這並不表示一定不能說“差不多二十天”這樣的話。不過它的真正用意，應該是“二十天左右，還可以商量”。