1 與其超越別人，不如超越自己
懶惰是每一個人的大敵，也是人的天性。
猶太人很早就意識到這個問題，並在處世的過程中時刻提醒自己：“與其超越別人，不如超越自己”。
超越自己，才能不斷地鞭策自己前進，而不因為一時的懈怠或者暫時的成功而失去繼續努力向前的動力。
知識如同銀器，要經常擦拭，如果一天懶得動手，銀器就會蒙上灰塵，失去亮光。猶太人認為，超越自己的事情一天都不能放鬆，盡量地學些不同的事物，將它們組合起來，才會有新的智慧和洞察力產生，這些不同的事物相互影響之後，往往會有許多新的創見。每個人都有與生俱來的創造力，隻是有些人通過堅持不懈的學習，把它發揮了出來。更多的人則因為懈怠讓這種才能荒廢掉了。
猶太人堅信這一點，於是在自己的法典中寫下了：“超越別人的人，不能算是真正的超越；超越從前的自我，才是真正超越的人。”
在猶太人眼中，與其千方百計地想要超越別人，不如勤以自勉，借以超越自己，這種人才能最後走上成功的道路。
猶太人有一則故事教導人們要去超越自己。
有一對父子倆都是拉比。父親性格溫和，考慮周到；而兒子卻孤僻、傲慢，所以他一直沒有成功。
有一天，兒子對父親抱怨這件事情，老人說：
“我的孩子，作為拉比我們之間的區別是：當有人向我請教律法上的困難問題時，我給他回答。他提的問題以及我的回答，我的提問人和我都滿意；但是若有人問你問題，則雙方都不滿意——你的提問人不滿意是因為你說他的問題不是問題；你不滿意是因為你不能給他一個答案。所以，你不能怪別人而必須放下架子鼓勵自己，才能成功。”
“父親，你是說我必須超越自己？”
“是的，”父親回答，“真正超越從前自我的人，才是真正成功的人。”
超越自己的曆史傳統融入了猶太人的血液之中，所以，猶太民族成為最勤奮的民族。
在當今，大多數人的生活，是不斷複製的照片，一張與另一張極其相似，變得平淡乏味。在這樣一種生活之中，保持一種不斷前進的動力則變得越來越重要了。猶太人更加珍視這種流傳已久的傳統，不斷反省自己的生活，追求更新和超越。
食品大王保羅·紐曼的故事更能說明猶太人如何打破舊有的生活狀態。紐曼是美國著名的影星，他有傑出的表演才能和先天的強健體魄，他是銀幕上的男性偶像。他主演了許多影片，如1956年的《上帝喜歡我》、1958年的《漫長的夏日》、1960年的《在陽台上》、1961年的《騙》等，均獲觀眾的好評。他曾5次被提名為奧斯卡金像獎最佳男主角，到1987年他60歲時，終於在第六次提名時，榮膺奧斯卡最佳男主角，圓了自己40年的夢。此外，他還是出色的導演。他在電影上的成就，為他贏得了聲譽和財富，他成了一位富有的藝術家。
保羅·紐曼是出生在美國的猶太人，他的父親是一位小商人，母親喜歡音樂、藝術。紐曼大學畢業後，留在父親的商店工作。本來做一個老板，做一個猶太商人，他也可以成功，可他不滿足於日複一日的平淡生意。於是，在不解和懷疑的目光中，他毅然賣掉了雜貨店，一心一意投入到了演藝界。1987年，他因在《金錢本色》中的成功表演而獲奧斯卡獎。保羅·紐曼從商人到藝人的跨越，使其在新的領域內贏得了更大的成功，也發揮了自己在表演上的天賦。
但是，保羅·紐曼的超越永遠沒有完結。1982年，一個偶然的機會使他接觸到了一種新的食品。這種新玩意兒是拌麵條用的醬汁，味道非常好。曾經作為商人的紐曼看到了其中蘊藏的商機，於是他與朋友合作，投資數十萬美元開發這種食品，並成立了“保羅·紐曼食品公司”，就這樣，他又開始了從藝人到企業家的超越。最後，他被譽為美國的“食品大王”。
保羅·紐曼的從商人到演員直到天皇巨星，又從天皇巨星到企業家直到食品大王，他的人生之路告訴我們，要不斷超越自我，不斷讓自己在新的生活和環境中去迎接挑戰，我們才能保持住生命不滅的創造力，才能最大限度地發掘自己的潛力。
惟其如此，我們才能獲得一個又一個的成功！
2 善，能增加人性之美
猶太人注重善惡的價值判斷。
他們認為，如果一個人僅憑著自己的好惡而活著，那麼他的自我感受也好，利害得失也好，都很難持久。一個人隻有具有善的力量，才能吸引住別人。
善惡分明，這是猶太人誠實或信用的魔力所在。
猶太人不僅注重培養知識及能力，而且，強調教育應該培養一個人辨別善惡的能力。他們認為生活的意義應該很廣泛，否則人們會失去生氣，不能生活得有聲有色。因為人處世的目的不外乎兩個，一為“過人的生活”，二為“增加人性之美”。
一則猶太故事很能說明猶太人是如何看待善惡問題的。
有一個人終生都十分自私。他快要死了的時候，他的家人催促他吃點東西。他說：“如果你們給我一個熟雞蛋，我就吃。”
他正要吃雞蛋，一個窮人出現在門階前乞求道：“給我點施舍吧！”將死之人便把頭轉向家人，命令他們把他的雞蛋給乞丐。
臨死時，兒子問他：“父親，你所去的世界是什麼樣的？”
他回答道：“要以實際行動行善，那樣，你就會在你將要去的世界裏有一席之地。我終生所行過的善隻是給了那個乞丐一個雞蛋。但是我死了之後，那個雞蛋卻抵消了我所犯下的所有罪過並且我要被天堂接納了。”
猶太人用這個故事說明，做善事可以抵消自己的罪惡。那麼如何去行善呢？
猶太人又有一則寓言說明這個問題。
一個人想知道天空是從哪裏開始的。他首先遇到一隻螞蟻，問道：“天空是從哪裏開始的？”
螞蟻回答說：“天空是從你鞋子那麼高的地方開始的。”
他繼續向前走，遇到了一隻山羊，他問山羊：“天空是從哪裏開始的？”
山羊回答說：“天空是從草原消失的地方開始的。”
最後，他遇到了一位白發老人，問道：“天空是從什麼地方開始的？”
老者說：“天空是從你的腳下開始的。”
天空開始於你的腳下，世界也是如此。
因此，猶太人認為，世界開始於每一個人，絕不可以說：“我怎麼能有改善世界的力量呢？我是完全無能為力的啊！”所以，猶太人強調要加強個人自身修養，培養起善惡的觀念，並由此來影響周圍的人和環境。
影響周圍環境，就是要去阻止別人作惡。猶太人認為，無論誰，如果他能夠阻止家裏人作惡而沒有去阻止，就要為家裏人的罪惡而受罰；如果他能夠阻止身邊的人作惡而沒有去阻止，就要為身邊的人的罪惡而受罰；如果他能夠阻止整個世界作惡而沒有去阻止，就要為整個世界的罪惡而受罰。
善惡的判斷，要從自己開始。《猶太法典》是這樣教育猶太人的：“凡能超越別人的人，都受過兩種教育——一種受自教師，另外一種受自自己。”
猶太人強調善惡之辨，但並不把善惡看成是非常絕對的，他們並不認為好人就會好到底，而壞人也壞得不可救藥。
他們認為每個人都有“光”和“影”兩麵，任何好人都會有“影(壞)”的一麵，任何壞人也都會有“光(好)”的一麵，因此有缺點不要抬不起頭，隻要讓光的部分更光亮就好了；同樣，即使有優點和長處也不要自滿，必須不斷努力縮小影的範圍。
猶太人雖然認為每個人都應該以善來改造自己、改造世界，但並不單純地認為個人活著就是為了他人和社會。
《猶太法典》上指明個人的處世目的是：“人是為保存自己和幫助他人而生。”
因此，猶太人認為，人不可隻為自己，或隻為他人而活著。光想著自己的人是卑賤的，而光想著怎樣做自我犧牲的人，則有喪失了理智的嫌疑。
因此，猶太人的善惡觀，也是非常有分寸的，而且，易於為人們所理解和接受。這正是猶太人絕妙的處世智慧。
3苦中作樂，處世中的智慧
猶太民族一向是以苦中作樂而著稱的。
猶太人中有一句流傳很廣的諺語：“有十個煩惱比僅有一個煩惱好得多。”
猶太人認為，因為僅有一個煩惱時，這個煩惱一定是相當深刻的，所以一個人如果同時有很多煩惱，他就應該謝天謝地。我們常聽說有人為一個煩惱而自殺身亡，但卻很少聽到有人為十個煩惱而自殺。
猶太人的這個觀念十分有趣，但是其中體現出了猶太人麵對苦難和折磨的從容姿態。
猶太人有一則名叫“飛馬騰空”的童話故事。
古時候，有一個人因惹怒國王而被判了死刑，這個人向國王請求饒恕一命，他說：“隻要給我一年的時間，我就能使您最心愛的馬飛上天空。如果過了一年，您的馬不能在天空自如飛翔的話，我寧願被處死刑，絕不會有半點怨言。”
國王想了想就答應了他。
在他回到牢房之後，另一位囚犯對他說：“你不要信口開河好不好，馬怎麼能飛上天空呢？”
這個人回答說：“在這一年之內，也許國王會死，也許我自己病死，說不定那匹馬出意外送了命。總之，在這一年之內，誰知道會發生什麼事呢？所以隻要有一年的時間，沒準兒馬真的能飛上天空！”
縱觀猶太人顛沛流離的曆史，到處都彌漫著這種樂觀的精神。
可以說，猶太民族就是因為有了這種樂觀的精神，心中充滿希望，他們才能生存下來。
對於猶太人來說勇氣和希望深深地埋藏在他們心底，任何人都無法奪去。所以，他們一直樂觀向上，縱使在世間最罕見的苦難中也堅強無比。
在猶太人眼中，幽默是隻有強者才能擁有的特權。因此他們很重視幽默。因為幽默是人所具備的力量中之最強大者。
猶太人常說：“笑是百藥中最佳的良藥之一。”
因為“笑”能在痛苦時安慰他們的心，能使快樂的猶太人更加充滿活力，可是，猶太人認為笑所隱藏的力量絕不僅如此；隻要更重視笑，它就會成為人類所有與生俱來的能力中，最強而有力的一種武器。猶太人認為幽默就是要使人笑起來。
盡管猶太人有著苦難的曆史經曆，但他們對生活一直充滿堅定的信念，否則他們的民族就不可能經受住那麼多折磨而幸存下來。事實上正是苦難造就了猶太人不可動搖的樂觀精神。
歡樂和笑聲是猶太人生活中必備的良藥，這使他們總能保持一種樂觀的生活態度。對猶太人來說，生活的壓力太大了，他們無法用淚水和無休止的呻吟來化解它。迫害、痛苦和他們在潮濕的“貧民監獄”裏的貧困生活都不能阻止他們的歡笑。但是，猶太人的笑聲不是一般的無聊取樂，也不僅僅是消遣，而是對嚴酷生活的一種頑強而具有反抗性的回答。因而在猶太人的幽默裏存在一種獨特的智慧，它不僅僅是一種對生活的尖銳批評，還是一種能幫助他們緩解痛苦，有效地調節、娛樂身心的好辦法。
這令人愉悅的幽默，有人把它叫做“猶太風趣”。
很多猶太傳說和民間故事包含著深深的悲劇幽默情調。就像許多猶太民歌一樣，它們的旋律中總是回蕩著揮之不去的憂傷。但這種憂傷卻沒墮落為絕望或是自憐自歎。他們總是在淨化之中保持著尊嚴，在堅定的信念中使痛苦也變得高貴，即使是在失敗中他們也因為擁有正義而獲得道義上的勝利。
猶太人性格中的“幽默”，是與他們的樂觀精神以及向逆境挑戰的勇氣聯係在一起的。
猶太人認為，幽默是人們所能擁有的最強大的力量。它能使人放鬆心情，持寬和的心態。
因此，每逢尷尬的場麵，猶太人總喜歡借助笑話、幽默來使氣氛、場麵開朗起來。
盡管並不是所有的幽默都是成功的，有些幽默反而會使局麵更加難堪。但是，猶太人也並不覺得這有什麼不好，他們看重的是個人的心態，而不計較效果，因此，猶太人說：“隻要是幽默就能使人放鬆心情，而惟有賢者才能在任何情況下，都永遠保持著寬鬆的心情。”
猶太人認為隻有那些強人，那些不屈不撓的人，才能在危機之中，瞬間離開自己所處的境地一步，站在客觀的立場上，來觀察自己、幽默自己。在猶太人眼裏，幽默既代表了強人的韌性，也代表了強人的膽識。
猶太人把幽默當做一種重要的精神食糧。在希伯來語中，智慧被稱為“赫夫瑪”，幽默也被稱為“赫夫瑪”，而幽默正好成為了猶太民族苦中作樂的生存和處世智慧。
4 寬容自己——錢和性並不肮髒
猶太人做事講求節製。但是如果把猶太民族看做是一個主張禁欲的民族，那就大錯特錯了。猶太人對人的基本需求采取的是一種相當寬容的客觀態度。
猶太人正視人對於金錢和性的欲望，並不認為這是個可恥的事情。在猶太人心中，這兩者並不肮髒。相反，卻是有益於人生的。
猶太教的拉比們認為，金錢和性有某種共同點，缺少了兩者或者之一，人們便會一股腦兒地想著這兩件事，直到得到了之後，才會有心情去享受別的樂趣。所以，它們都是人生不可或缺的慰藉。
古代的猶太社會裏，曾經有過很多隱士，他們為了擺脫世俗的煩惱，尋求神仙般的生活，就住進沙漠，一麵向神禱告，一麵苦修宗教，猶太人稱這種人為“那吉爾人”。那吉爾人遠離酒和女人，在沙漠地一住少則1年，多則10年。但是，一旦他們回到社會之中，就要請求神寬恕自己的罪。
因為在猶太教的觀念之中，否定生存的喜悅是一種罪行。
這種觀念猶太人保存至今。
對猶太人來說，一時的脫離常規並不是不可饒恕的事情，比如時而酩酊大醉、口出囈語；時而引吭高歌、放鬆心情；甚至還要打架，疏散心中的鬱悶，這都是無可厚非的。但是，無論一個人如何擺脫常規，都應該使自己的行為有益於正常生活的維持。
猶太人並不害怕人生齒輪一時的亂轉，對於他們來說，可怕的是它終生的亂轉。
猶太人並不以金錢和性為恥，但也絕不以此為榮。相反，對於金錢和性，猶太人認為要適當，不可過度沉迷其中。
對金錢和性，既不敵視，看若洪水猛獸，也不倡導放縱沉迷其中。主張對其應有一個正確客觀的看法，這一點自古以來為許多民族所缺乏，而猶太人卻獨特地做到了，並且成為他們處世的一個準則。這無疑是猶太民族的高明和不凡之處。
5 對自己充滿希望才會有希望
猶太人認為，和疾病搏鬥的最有效方法，並不是消極地殺死細菌或毒素，而是積極地設法使自己的身體強健起來。
因為，在猶太人眼中，當有充分的營養和休息後，身體自然而然地就能抵抗疾病。
同樣的道理，猶太人認為，生命的天平常在希望和絕望之間搖擺不定，隻要增加希望的分量，便能保住生命，也就可以讓天平的指針傾向有利於自己的方向。所以，在處世智慧中，猶太人堅信與其和絕望搏鬥，不如維持希望。
“我們必須勇敢，並且運用自己所具備的優良本質，借以生存下去，更要發揮這一種能力來認識自己。經常有恐懼、謹慎、懦弱及膽怯等因素控製著我們的活動，所以我們最大的敵人是妨礙自己的本能，也就是與生俱來的‘欲望’和‘個性’。”一位猶太拉比告誡人們時說。
《猶太法典》中有一句話：“今天將要發生的事我們都還不知道，何必為明天而煩惱呢？”
猶太人認為，人生有三道門，分別通往過去、現在和將來；不可關閉這三扇門中的任何一扇，同時還要對每一扇門都存著希望，借著過去的經驗，來把握現在、創造未來。這是人生的真正目的。
在猶太人心中，人的一生並不隻是由今天和過去兩個因素構成，還應包括有很多“明天”的成分在內，而明天的那一部分，也就包括著明天一定能好轉的“希望”部分。所以人不僅是能生存在過去和現在之中的動物，同時也是能夠生存在未來之中的動物。
猶太人為什麼尊敬年高德劭的長者？因為他們“過去”的那一扇門中有寶物。為什麼年輕力壯的男女都很美？因為他們“現在”的門中有寶物。孩子為什麼可愛？因為他們象征著“未來”。
猶太人很倔強、好強、不屈不撓，他們絕不甘心落在別人之後，他們認為誰灰心、誰氣餒，誰就是戰敗者。
雅各向朋友艾隆克借了一筆錢，眼看著明天就要到期了，可是雅各仍然囊空如洗，一毛錢也沒有。明天怎麼還債呢？他腦子裏亂糟糟的，不知道明天怎麼向艾隆克解釋？他雖然躺在床上，可是輾轉反側，睡不著覺；後來他幹脆下床，在床邊繞圈子，又在椅子上坐了下來。他想了又想，仍然想不出個所以然來。這時雅各的太太利百伽突然開口說：“你這個人真笨，明天你沒有錢還，應該擔心，應該睡不著覺的，不是艾隆克嗎？”雅各一下恍然大悟，他呼呼大睡，一覺睡到天亮。
猶太人認為，有晴朗的日子，也會有陰暗的日子，所以事情既然已經成為過去，誰也無可奈何。神為了補償人的過去，所以賜給人未來，隻要不失去希望，人們就一定能隨心所欲地創造未來。
因此，猶太人對困難和逆境是既不灰心、也不氣餒，總是保存著希望而頑強地生活著。
6 看重自我，尊重別人
一個人來到小鎮，他攔住集市上的一個猶太人問道：“先生，您能否告訴我，教堂的主持瑞伯·揚科住在哪裏？”
“哦，”那人回答道，“你說的大概是那個結巴瑞伯·揚科吧，他的父親是瑞伯·艾瑞莫，一個老濕疹……他住在離教堂稍遠的地方。”
這個人到了教堂，他問一個過路人，“您能告訴我瑞伯·揚科住在哪裏嗎？”
“哦，你說的是瑞伯·揚科啊，那個疝氣患者，愛打老婆的家夥？”過路人說道，“他已經埋掉了三個老婆了。你到那邊能找到他。”
這個人繼續往前走，他相信自己沒走錯，但為了確保無誤，他還是停下來問了一個店鋪老板。
“您能告訴我瑞伯·揚科住在哪裏嗎？”
“哦，瑞伯·揚科！”店主答道，“你是說瑞伯·揚科·高尼夫，每過一年就要破產一次的那位！他就在那裏！”
這個人向瑞伯·揚科走去，向他問道，“請告訴我，瑞伯·揚科，您究竟為什麼不願做這個鎮的主持呢？”
“因為不幸太多！”
“那麼為什麼您又要做呢？”
“問得好！我這樣做是出於榮譽！”
猶太人非常重視個人的榮譽。因為在猶太人的心目中，真正能保持高度榮耀、重視榮譽的人，才能在社會上有地位，在人際交往中受到別人的信賴。
但是，對於榮譽，猶太民族又有自己獨到的看法。
在猶太人心中，隻有靠自己才能決定什麼是美。榮譽和榮耀都要發自個人的內心，絕對不是可以透過別人眼光來衡量的東西。因為一個人必須要有某種不可動搖的立場，才能證明人格的尊嚴。
因此，對於猶太人來說，一個人的精神支柱即在於信念，不具信念的人，同時也欠缺說服力。自信是猶太人榮譽的源泉。
猶太人認為，一個人願意信賴你時，他所想依靠的就是你的信譽。在猶太人眼中，一個人為了自己的信譽，即使必須付出生命，也應該緊緊地把守住它。雖然，“榮譽”是虛假的，但是，每一個人都必須要有榮譽心。
“神是神，隻有神才是神。”這是猶太人在漫長曆史中，長久流傳的一句話。這是為什麼呢？因為神有它的榮譽。
“榮譽”代表著社會上的好評，“榮譽”也代表自己的信譽。所以，猶太人認為一個人是否能保存自己的榮譽，完全在於自己，和別人一點關係也沒有。因此，榮譽也好，信譽也好，首先是個人內心的問題，其次它又是社會的。因此，既重視自我又重視別人的人，才是重視榮譽的人。
對於榮譽的獨到理解，使猶太人能夠辯證地處理好個人行為與他人看法的關係，這是一種成功的處世智慧。
7 有進有出，才是快樂人生之道
在猶太人心目中，任何人都不可妄想占據所有的東西。
因此，在猶太人看來，對於人們來說，分享是一個很重要的觀念。但是，大多數的人總是希望分享別人的利益，而不希望別人與自己分享。對此，猶太拉比常常用以色列的兩個內海——加利利海和死海給猶太人以這方麵的教育。
死海在海平麵下392米的低處，它的周圍是一片無垠的沙漠，對岸則是約旦的領土。死海的水中含有很高的鹽分，鹽的比重很大，當人們掉進去時，身體會自然浮起而不會淹死。死海的水中無魚，也沒有其他任何生物。
加利利海是一個淡水湖，裏麵含有很多生物，因耶穌基督曾在此地漁獵，而享有盛名。海中盛產一種“聖彼得魚”，這種魚雖然外表醜陋，可是肉味鮮美，已成該地名產。加利利海邊餐廳林立，都以售聖彼得魚為主，來遊覽的旅客們常常因此大飽口福。
加利利海的岸邊的老樹枝葉茂密，樹上百鳥雲集，啼聲悅耳，真是一個充滿生趣的美麗世界！相形之下，死海就沒有這麼活躍。死海沒有任何生物生存在其中，周圍也沒有半棵樹，更聽不到鳥兒的歌聲，連漂浮在死海上的空氣，都讓人覺得沉重而透不過氣來，因為如此，人們才會名之為“死海”吧。
兩者為什麼有如此差別呢？
猶太拉比們的解釋是：加利利海不像死海——隻知收，而不知出。
約旦河流入加利利海之後，又流了出來，最後到達死海。加利利海接受了多少東西，也會給別人多少東西，所以它經常是活生生的。而每一滴水，到了死海之後，都要被占有。死海把所有的東西都占為己有，隻知進而不知出，所以生物都不願意住在其中，造成死氣沉沉的景象。
水不流，魚不棲，沒有任何生物飲水，隻取而不予，這是非常不正常的現象。因為死海從來不分給別人什麼，所以它才會“死”在那裏。在人的一生中，也常常會遇到像死海這樣隻進不出的人。
因此，猶太人認為，人應該像加利利海那樣活躍，經常給予，千萬不能學死海，隻進不出。
有進有出，這才是聰明人的處世之道。而猶太民族在處世之中就常常注意這一點，既接受人家的給予，同時也很注意把自己的東西給予人家，把分享作為人生的信條。這是猶太人成為世界上最優秀民族的原因之一。
8 人的熱情要靠理智來支撐
猶太人把人的熱情分為兩種。一種是感情所煽起的熱情，另一種則是理智所支持的熱情。
猶太人認為，感情所煽起的熱情是很危險的，因為感情時而高昂，但卻絕不能持久；理智則可貫徹終生。
在猶太人看來，人的熱情，要靠理性來支持。比如愛因斯坦的“相對論”研究，都充滿著熱情，並以理智為基礎，理智又促進熱情，使他敢於向困難挑戰。
同時，在猶太人心中，凡是經不起時間折磨，過了一段時間就會失去價值的東西，都不珍貴，感情便是這種不堪時間折磨的東西。
在猶太人心中，同情是一種感情煽動起來的熱情。
猶太人稱同情為“雷赫姆”，“雷赫姆”是“母親的子宮”之意。
拉比們說母親懷胎10月時，不管肚子裏的孩子是男是女，她都一定會流露出深切的母愛，“同情”的語源就是這麼來的。
《聖經》上說：神本來打算讓這個世界成為隻有正義才可以統治的地方，但是沒有成功，在不得已的情況下，他把“同情”給了人，使人能繼續生存於世上。
猶太拉比告誡人們：絕不可因過度的熱情而引火焚身，毀滅自己。因為這種熱情會使人生的齒輪狂轉，戀愛就是其中的一項。猶太人很少有激烈的熱戀，雖然他們也會戀愛，但是大多數人認為，戀愛隻不過是為建立家庭預做準備而已。
猶太人很重視“中庸”的觀念，而不喜歡偏激，這也是猶太人強調理性處世的原因之一。
雖然如此，但並不是所有的猶太人都不重視感情。
《猶太法典》中有一句很美的話：“心滿了的時候，就會從眼睛溢出來。”可見《猶太法典》是肯定感情的存在。但是，當猶太小孩哭時，他們的父母就會以“笑是風力、哭是水力”這句諺語來恥笑孩子，教導他以理性的態度來停止感情的泄放。