當我們累得不行的時候，可否學學猶太人，將一切工作和煩惱拋於腦後？親愛的同胞，讓我們給自己放假，從勞累中解脫出來，以輕鬆健康的姿態去迎接多彩的生活吧！
16 不逃避責任，自己的責任自己負
《猶太法典》中說：“原以為一定會有人帶蠟燭進去，可是一走進房間裏，發覺整個房間都是黑漆漆的，沒有半個人拿著蠟燭。其實隻要每個人都拿一根小蠟燭進去，這個房間就會像白天那般的明亮。”
猶太教是反對猶太人放棄自己的責任和義務的。
古代的拉比們說過：“好事可以分享，自己的責任一定要自己負。”
因為不管是把事情推給別人，還是歸咎於環境，自己的責任仍然存在而無法消失，所以猶太人從不把責任推給別人，而是自己動手去做。
因為人總是在世界的中心，不能完全抹消自己，當然也就不能抹消自己的全部責任，隻要存在一天，人們就會有一天的責任，即使可以把其中的一半責任推給環境，但自己仍須負擔另外的一半責任。
不朽的上帝對他的使者蓋博瑞兒說：“去！在那些正直人的前額上用墨水做個標記，這樣破壞天使就不會傷害他們；在那些惡人的前額上用血做標記，破壞天使就會消滅他們。”
這時正義站在上帝麵前說：“宇宙之王，第一種人和第二種人有什麼不同？”
“第一種人是徹底的好人，”上帝回答說，“第二種人是徹底的壞人。”
“宇宙之王，”正義爭辯道，“正直的人有力量反抗其他人的行為，可是他們沒有這麼做。”
“你知道，”上帝回答說，“即使他們反抗過了，邪惡的人也不會聽他們的話。”
“宇宙之王，”正義說，“你知道那些壞人不會改變，可是那些正直的人知道這一點嗎？”
由於正直的人沒有反抗，上帝改變了主意，沒有把他們和邪惡的人分開。
這是上帝對於一個放棄自己責任的人的處置。
放棄自己的責任是上帝不寬恕的事情，所以猶太人在現實的生活中，從不逃避自己的責任。為了負起自己的責任他們甚至可以傾家蕩產，可以去犧牲性命。正是因為猶太人在任何時候不會放棄自己的責任，所以他們在別人心中講究誠信，在商場注重契約。
在猶太人眼中，人永遠無法逃避責任。自瞞自欺容易，但卻無法逃離世人銳利的眼睛。因此，自己的責任一定要自己負。
有一個猶太商人，接到美國芝加哥某公司3萬個刀叉餐具的訂貨單，雙方商定的交貨日期是9月1日。猶太商人必須在8月1日從本港運出貨物，才能在9月1日如期交貨。
但是，由於一些意外事故，猶太商人沒能在8月1日趕製出3萬個刀叉餐具。這位猶太商人陷入了困境，但他絲毫沒有想到要給對方寫封情真意切的信，要求延期交貨並表示歉意，因為這本身就是違背契約，不符合猶太商法，並且也是逃避責任的做法。結果，這位猶太商人後來花巨資租用飛機送貨，3萬個刀叉如期交貨了，這位猶太商人損失了1萬美元。
不逃避自己的責任，自己的責任自己負，這是猶太人處世為人的一個原則。也正是他們這樣做了，才在世界贏得了良好的聲譽。
17 做自己的主人，決不做情緒的奴隸
猶太人，大多非常博學，知識領域非常廣，堪稱“雜學博士”。因此，猶太人在用餐時，談話的內容非常豐富，從家常談話，到娛樂、藝術、各地名勝古跡、動物、植物等天下大小奇聞趣事都納入話題之列。但是會影響到用餐時愉快氣氛的話題絕對不談，例如有關政治及戰爭、宗教迫害的話題絕口不談，因為這些話題往往會勾起猶太民族被迫害的痛苦回憶，而且又往往因為各人的看法不一致，引起爭論，如此便破壞了融洽的用餐氣氛，另外猥褻的話題也是避而不談的，這些都是為了在用餐時可以充分享受人生的樂趣。
人的情緒都有一個周期，時好時壞，或是傷心——在失去友情、愛人或是自尊心的時候；或是焦慮——在恐怕受到傷害或是遭遇挫折的時候；或是憤怒——被人誤解，被人得罪觸怒，被人背叛的時候；或是內疚——對自己失望，害怕別人對自己失望，覺得自己無能的時候，等等。特別是人在盛怒之下，往往會失去理智，容易傷害他人，同時也傷害了自己。
做自己的主人，不要做自己情緒的奴隸。
學會控製自己的情緒，是與他人友好相處，保持自己的理智，從而使自己獲得成功，享受快樂生活的要訣。
能夠控製自己情緒的人，是人格完善的一個標誌。能夠從精神上駕馭自己的人，才能獲得精神上的真正自由。
回顧自己的經曆，或者是觀察他人的行為，你會發現，沒有任何東西比我們的情緒，即我們心理上的感受，更能影響我們的生活了。
動不動就暴跳如雷，表麵上看似乎你頗具有權威，其實並得不到別人對你的尊重，結果隻能使別人憎惡你或者害怕你。
你可以采取一種延遲反應的方法來控製自己的情緒。你突然遇到了一個不能容忍的事件，你感覺到將無法克製自己，怒火像海潮般湧來，正常的心境將遭受無可挽回的破壞，你就要爆發了！這時你不妨試著在心裏默默地數數，從1數到12，然後再決定采取什麼行動。這時，你會發現，你的怒氣已經大大緩解，你能夠控製住自己，恢複了理智，這時你可以考慮采取什麼行動了。
當你覺得自己就要被惡劣糟糕的情緒所控製的時候，就念一遍先輩傳下來的那句話：
弱者被情緒控製行為，
強者讓行為控製情緒。
自負時，想想自己曾經是多麼幼稚；
成功時，想想自己潛在的危機和麵對的競爭對手；
誌得意滿，眾人爭捧，沾沾自喜時，想想自己那些失意孤寂的日子；
覺得自己無所不能時，那就試一試能否讓自己變回少年；
想放縱自己的欲望時，想想自己的責任……
如果你連自己的情緒都控製不了，如果你成為自己惡劣情緒的俘虜，你又怎麼能夠控製即將開始的談判局麵？又怎麼能夠樹立自己的權威，率領大家去實現你的計劃？又怎麼能夠贏得合作夥伴的信任，死心塌地地和你一起去承擔投資的風險？
做自己的主人，還要戰勝各種誘惑。
在當今這個商業社會中，每個人每天都會遇到各種各樣的誘惑，比如美酒佳肴，比如金錢美女，比如歌舞廳夜總會，比如精彩的電視節目，比如麻將、撲克、釣魚、溜冰、電子遊戲、網上聊天……
現實生活就是由這無數個考驗組成的，它們有的企圖腐蝕消磨我們的意誌，有的是想侵占我們的時間，有的是希望我們養成不良的習慣。
這些誘惑是性格的試金石。
有一個孩子問他的父親：“爸爸，我長多大才能過上隨心所欲的日子？”父親嚴肅地告訴孩子：“你永遠也長不到隨心所欲的年齡，因為這世界上原本就沒有這樣的事。”
古希臘有個神話，說在很久以前，世界本是安寧美好的樂園，有一天，天神交給潘多拉一個精美的盒子，叮囑說：“你千萬不要打開它！”潘多拉特別想知道盒子裏麵裝了些什麼，但是想到天神的囑咐，她忍耐著，最後，她實在忍不住誘惑，把盒子打開了，結果，盒子裏麵裝著的戰爭、瘟疫、罪惡……都飛了出來，安寧美好的樂園就此永遠失去了。
我們每個人的心中也都有一個“潘多拉的盒子”，我們可以讓我們的生活健康美好，也可以讓它變得醜惡，其中的關鍵就是看我們自己能否戰勝自己，打敗誘惑。
一個人能夠戰勝自己，才能成為自己真正的主人。
控製了你自己的情緒，打敗了各種誘惑，你就把握住了自己的命運，你就真正成了自己的主人。這時，你會看見，成功就在你的麵前。
18 隻有有節製的生活，才是真正的快樂
“隻有有節製的生活，才是真正的快樂”，猶太人的這種觀念，使得他們把對享樂的態度，看做一種衡量人的重要的尺度。
《猶太法典》上寫著：“有4種尺度可以用來測量人，那便是金錢、醇酒、女人以及對於時間的態度，這4種尺度標準有其共同之處——它們都有吸引人的地方，但是卻不可以沉迷於其中。”
猶太人這種處事有度的態度，表現在他們對待金錢的態度上，就顯得有些過分的節儉，甚至有些吝嗇。
猶太人出門買東西，不管花費多少，不管東西便宜或是貴，都一定要有賬單。所以許多猶太人到一些地方，看到一般餐廳中隻報賬而沒有賬單的情況，就會覺得有些不可思議。
許多民族對待金錢的態度要比猶太人馬虎得多。據說有一位希臘人經常光顧某家餐廳，每次吃大致相同的飯菜，但每次結賬，價錢都互不相同，但相差不多。他的猶太朋友聽到這件事，十分驚訝，要追究所以然。希臘人說：“這麼一點小錢，何必認真？”猶太人一邊搖頭，一邊口呼上帝，仿佛犯了什麼大罪過。
猶太人很吝嗇嗎？其實並不是如此，他們隻是不付沒有道理的錢。
大多數猶太人不喜歡一些東方民族廣泛贈送禮物的習慣，原因也即在此。
有一位猶太人在逛一家日本百貨公司的時候，偶然和經理攀談起來，那位日本經理很認真地問：“情人節、聖誕節、父親節、母親節等，我們都沿用了西方的習俗，可是還嫌不夠，請問在你們的風俗之中還有沒有可以送禮物的節日呢？如果有的話，請你趕快告訴我，因為我們日本人是很喜歡送禮的。”
這種說法在猶太人中成了笑談。
猶太人雖然也會在某些值得慶祝的日子裏交換禮物，但隻限於同自己有血緣關係的親戚，所送的東西也是很便宜的禮物。禮輕情義重，收到禮物的人也都很高興。這是猶太人送禮的法則和智慧。
因為猶太人在金錢方麵的這種“節製”，在世界各地都流傳著有關吝嗇的猶太人的故事。在莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》中，猶太商人夏洛克貪婪、吝嗇和狡詐，顯然這也是受歐洲社會長期歧視猶太人的偏見的影響。
事實上，比較恰當的說法是：“猶太人愛惜金錢”，但是，他們整個民族並不是都吝嗇得像鐵公雞。猶太人講究的是節製的生活。
19 愛護世上的每一個人，
哪怕是你的敵人為什麼神在開始的時候，不一下子就造出許多人，卻隻造出一個人來，讓全人類自一個人而繁衍成許多人呢？
拉比們對這個問題所給出的答案是：“這是神為了告訴我們，誰奪取了一個人的生命，就等於殺害全人類。”相對的，如果誰能救一個人的生命，那麼他就等於拯救了全世界人的生命；同樣地，愛上一個人時，也就等於愛上整個世界的人。
因為人類都是一個祖先繁衍下來的，所以同源同根。因此猶太人認為人要去愛整個人類。
《猶太法典》中的解釋是：
“神在開始時，為什麼僅僅創造一個人呢？這是為了防止任何人說他自己的血統優於別人的血統。因為如果當初隻造出一個人，那麼溯源而上，每個人都會發覺大家都是來自同一個祖先，所以，也就不會有這一個民族比那一個民族更優越的說法了，因為實際上，大家都是從同一個亞當繁衍下來的。”
其中，亞當的頭，是出自樂園的泥土；他的身體，是來自巴比倫的泥土；至於他的雙腿，則是網羅了全世界的泥土所造成的。
早在希臘時代，猶太人就用希臘語，對“亞當”作了以下的說明——“亞當”這一個名詞，是由四個希臘字母A、D、A、M所拚成的，第一個A字，代表希臘語的“亞那多雷”(東)，第二個D字，代表希臘語的“第希斯”(西)，第三個A字，代表希臘語的“阿爾克都斯”(北)，最後一個M字，代表希臘語的“美森布裏亞”(南)，所以，“亞當”這個名詞，是集合東、西、北、南每個字的頭一個字母彙集而成的。
總之，“亞當”這兩個字，在猶太人心中，就是一件事實，那就是人的存在是世界性的，即四海之內皆兄弟。
因為有這樣一個大人類的觀念，在曆史的長河中，盡管猶太人受盡迫害，曆盡坎坷，人生幾乎就是奔波亡命，但是，一旦猶太人有能力主宰異族命運的時候，他們卻並不會像當年遭受迫害追殺那樣迫害侮辱其他民族。相反，他們能夠以平常的心對待其他人，甚至用愛心去幫助他們。
為此，猶太人有句名言說：“誰是最強大的人？化敵為友的人。”
猶太人認為，諒解和接受曾經傷害過你的人，才是最好的待人之道，這樣就能得到希望中的回報。為此猶太拉比高度讚美那些“受到侮辱卻不侮辱別人，聽到誹謗卻不反擊”的人。
在猶太人的《聖經》中有一則約瑟夫接納他的哥哥的故事。
約瑟夫是雅各的第11子，遭兄長忌妒，在年少時他被賣往埃及為奴，後作了宰相。
有一年因為饑荒，他的哥哥們到埃及來尋求食物，約瑟夫見到了兄長們。
當約瑟夫發現自己的哥哥們時，在眾多仆人麵前終於控製不住自己，他大聲叫起來：“所有的人都走吧！”
眾仆人都離開了，這時約瑟夫對哥哥們說：“我是約瑟夫，父親還好嗎？”
可是，他的哥哥們無法回答，一個個都目瞪口呆了。
接著，約瑟夫又對哥哥們說：“走近些。”
當他們走近後，他說：“我是你們的兄弟約瑟夫，你們曾經把我賣到埃及。”
兄長們還是不敢相信。但是，當他們明白一切都是真的時，他們看著眼前的弟弟如此威風，如此榮耀，更是嚇得說不出話來了。
但是，這時他們聽到約瑟夫說：“現在，你們不要因為把我賣到這裏而感到難過，或譴責自己，那是上帝為了救我的命把我早些送來的。老家發生饑荒已經兩年了，接下來還有5年時間所有的土地將顆粒無收。上帝把我早些送來，是為了讓你們繼續存活，以特殊的方式搭救你們的性命。所以是上帝而不是你們把我送到這兒來的，他使我成為了法老的父親，所有財產的主人，整個埃及的統治者。”
在約瑟夫的話中，他把自己的少年的苦難看成是上帝救自己的命的行為，其實是一種寬以待人、化敵為友的處世為人之道。
對整個人類充滿愛心而去真誠愛護每一個人，這就是千百年來猶太人傑出的處世智慧。
千百年來，猶太人備受迫害和欺辱，但是他們能夠從硬幣的另一麵看待福禍的關係，一切的錯是明天的好，一切的好是因為曾經的錯。所以猶太人對待敵人能用愛心去寬恕，對待朋友能用真誠去回報。
這是猶太民族的偉大和高尚之處。
20 為他人保守秘密，
守口如瓶的人才是處世高手在處世智慧中，猶太人很強調為人保守秘密，認為能夠守口如瓶的人才是善於處世的高手。
保守秘密是一個人是否值得信賴的試金石，猶太人常常把人的價值用保守秘密到何種程度來予以衡量。
猶太人認為當一個人得知一件秘密時，都會沉不住氣地想把那一份秘密透露出來，並且認為這是人之常情。
因為一個人手中握有某種秘密時，他可以借此引人注意——每一個人都喜歡探知別人的秘密，同時也希望吸引別人注目的眼光。抖出秘密來時，必定會備受大眾的注目，而使人自覺高人一等。
但是，猶太人又認為，當一個人從甲處聽來一件秘密，再將此件秘密轉告給乙時，表麵上似乎非常信任乙，其實不然，他非但不信任乙，而且也已經辜負了甲的信任。
為此，拉比教育猶太人說：“隻要秘密仍在你手中，你便是秘密的主人；但當你說出秘密後，便會成為它的奴隸。”
在日常生活中，猶太人為人守口如瓶，常常表現出對於別人隱私的尊重。
一次，占卜者巴拉姆去詛罵以色列人，可是，一看到他們的營地，他就為他們祈禱。
原來，巴拉姆看到以色列人的帳篷並非彼此正對，他認為他們尊重彼此的隱私，所以為他們祈禱。
猶太人把對隱私的高度尊重訴諸法律，防止對隱私作任何方式的探查。
為了尊重別人的隱私，猶太拉比告誡人們說：
“當你的朋友憤怒的時候，不要試圖安慰他。
當屍體還停在他麵前的時候，不要試圖消弭他的悲傷。
在他宣誓的時候不要向他提問。
在他不幸的時候不要堅持去看他。”
基於對別人隱私的尊重，在猶太民族中，任何人不能沒打招呼就到別人家裏去。甚至，當一個人借債給鄰居的時候，也不能闖入別人的家裏去拿抵押品，而要在外麵等著，直到對方自己拿著抵押品出來。
《猶太法典》規定，如果一個人的屋頂高到可以俯瞰鄰居的庭院，他應該在屋頂周圍修建盡量高的欄杆，用以攔住視線，以看不到別人家的庭院的情況。
對於如何尊重別人的隱私，為他人保守秘密，猶太人還有許多的格言：
“有3個以上的人知道的消息就不能稱之為‘秘密’了。”
“聽到秘密很容易，但要將之保存下來則是很困難的。”
“傻瓜和小孩不能保守秘密。”
在眾多猶太人守秘的箴言中，猶太人最喜歡的是——
“喝下秘密這種酒，舌頭就會跳起舞來，所以應該特別小心。”
21 不去強迫他人
有一個這樣的故事：
皇帝安冬尼有一次派使者到朱丹拉比那兒，問了這樣一個問題：“帝國的國庫快要空了，你能給我一個增加的建議嗎？”
朱丹拉比沒有回答一句話，他把使者帶到了他的花園，然後安靜地幹起活來。他把大的甘藍拔掉，種上小甘藍。對甜菜和蘿卜也是這樣。
看到朱丹拉比無意回答問題，使者對他說：“請給我個回信。”
“你什麼都不需要。”
於是，使者返回到安冬尼那兒。
“朱丹拉比給我回信了嗎？”皇帝問。
“沒有。”
“他給你說什麼了嗎？”
“也沒有。”
“那他做了什麼？”
“是的，他把我領到他的花園裏，把那些大蔬菜拔掉，種上小的。”
“那我明白他的建議是什麼了！”皇帝興奮地說。
於是，他立刻遣散了他所有的官員和稅收大臣，換成少量的但更有能力、更誠實的人。不久，國庫就得到了補充。
猶太人運用這個故事說明國王要補充國庫時，應該去想辦法，而不能以不利的條件去強迫百姓去多繳稅。不去強迫別人做他們不願意做的事情，這是猶太人的處世方法之一。在現實生活中猶太人更反對以不利條件去強迫別人。
對於以不利條件去強迫別人，猶太人又有一個這樣的故事：
有一天，拉比在路上碰到兩個正在爭辯的男孩。
兩個男孩麵紅耳赤地爭論到底誰的個子高，吵來吵去，還是沒有結果。後來，其中一個男孩強迫另一個男孩站在水缸裏，他終於證實了自己較高。
拉比看到這一幕情形，很悲傷，對自己的弟子說：“是否世上的人都常這麼做呢？為了證實別人劣於自己，就強迫別人下水缸；如果別人不願意下去，他們就會自己爬到椅子上麵，以顯示自己優於別人。”
猶太人經常引用這個故事去告誡那些以不利條件去強迫別人的人，例如，賭場的老千們，以不正當的手段詐取人們的財富。這都是猶太人告勸的對象。
在現實生活中，人們進行種種欺騙的事件屢見不鮮，但是，猶太人認為壞事掩不住別人的耳目，終有一天人們一定會發現事情的真相。即使有人能幸運地瞞過別人，但是做了壞事之後，自己的心裏一定會覺得很不舒暢，而時時懷著恐懼之心。因此，以不利條件強迫他人的做法是不可取的。
因此，猶太人在和別人進行競爭時，總是站在同等公平的立場上，而不是以不利的條件去強迫別人。
22 談判時，勿積怨宿仇
猶太人一坐到談判桌上，總是擺出一副笑臉。無論是風和日麗的晴天，還是電閃雷鳴的雨天都是如此。早晨見到你，總是Good morning。(早安！)
可是，當進入談判，進展卻相當慢。
猶太人對金錢得失，細心得讓人厭煩。無論金錢的一分一厘，還是合同上的每一個細小的局部，他們都要與你爭個麵紅耳赤，偶爾達到唾沫橫飛的地步。
猶太人絕不理會日本人的“馬虎主義”。意見有分歧，那就非得弄個水落石出不可，看究竟孰是孰非。由激烈的爭論上升到互相謾罵的情形，也是屢見不鮮的。絕沒有一天之內順順當當就談成的買賣，一般來說，第一天都是以吵架而告終。
遇到這種情形，多數日本人都會放棄談判，要不就是吵完後，非經過一個相當長的冷戰時間，是不會給對方好臉色的。
可是，猶太人呢，他跟你吵過架的第二天，仿佛就沒有過這回事一樣，仍然擺出一副坦誠的姿態，仍然微笑著問候你：Good morning！而他們的對手們呢，則因為還沒有完全抑製住昨日的激動，不是盲然失措，便是困惑不解，心裏老是犯別扭：
“什麼早上好不早上好，昨天的事你都忘記了？真沒勁！”
這樣強忍住心中的不快，努力裝出一副平靜的姿態，不情願地把手伸給對方，而心中七上八下，委實難以冷靜。
如此這般，大概已經八成中了猶太人的圈套。他們仿佛早已看穿了對手的不安，從而掌握主動權，向對手發動進攻。隻得匆忙應戰，待平靜下來，已經接受了猶太人所期待的條件。
毫無疑問，猶太民族像大多數民族一樣，願意有歸化他們的人。《塔木德》上就寫有：神喜歡猶太化的非猶太人。
有個國王有一大群羊，他雇了一個牧羊人，每天出外放牧。
有一天，牧羊人發現一頭似羊非羊的動物，混在了羊群裏，他便來向國王請示說：“有一隻從未見過的動物混進了羊群，如何處理比較好？”
國王說：“你要特別照顧好那個動物。”
牧羊人一聽，十分不解地看著國王。
國王告訴他：“這些羊一向是我們一手養大的，所以沒有什麼好擔憂，但這個動物在完全不同的環境中長大，卻能和我的羊群一起行動，這不是令人高興的嗎？”
一個猶太人從出生之日起就在猶太人的傳統文化下培育，而沒有經曆猶太傳統文化培育的人，能夠理解猶太文化，且因而猶太化，這比真正的猶太人更應受到尊敬。
在《塔木德》上寫著：世界上的人們，不管具有什麼樣的信仰，反正好人都會得救，無須特別努力猶太化。
猶太人的比喻大多是很恰當的，這裏也不例外。猶太人的這種情感也是完全可以理解的。而妙就妙在最後的那句話：好人總會得救，無須特別努力猶太化。其神態儼然學校招生辦公室在人滿為患時對熱心的申請者的那種“極為理智”的態度：“你們願意進來學習當然歡迎，但其實自學也能成才。”
所以，在塔木德時代，猶太人常和非猶太人一塊兒工作，一塊兒生活。猶太人遵守自己的613條戒律，但無意把它們強加給非猶太人，使他們成為猶太人。拉比們並不向非猶太人傳教。但根據《塔木德》的規定，為了保證彼此和平共處，對非猶太人有7項約束：
（1）不吃剛殺死的動物的生肉。
（2）不可大聲斥責別人。
（3）不可偷竊。
（4）要守法。
（5）勿殺人。
（6）不可近親通奸。
（7）不可有亂倫的關係。
非常明顯，這7條約束並沒有多少“猶太味”，基本上屬於各個民族共同遵守的道德、習俗或法規。盡管第一條讓“茹毛飲血”的野蠻人有點為難；第二條有點小題大做，不過適用於民族關係時則另當別論；而第四條又會讓有些習慣於無法無天的統治者惱火：“我大，還是法大？”但在絕大多數情況下，所有這些約束是可以指望得到人們共同遵守的。
要求自己適用613條律法，對別人隻要求適用7條！也許對一切人、一切民族來說，相處中真正重要的隻是一條：
相互尊重，彼此寬容。