和大怨，必有餘怨，安可以為善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，恒與善人。
和解了大的仇怨必然還存有餘怨，怎麼能夠完全修好呢？
因此聖人雖然保存著憑證記錄，但並不用它索取苛責於人。
講利益之德的人會格外講究那些恩怨功過的憑證記錄，而講精神之德的人則主張徹底消除各種恩恩怨怨。
倫理道德講的是情深義重，大家相親相愛、相濡以沫，這一定與善良的人心靈相通。
這一章中老子講怨與善。本章有“聖人執左契，而不責於人”一句，希望人們做有德行善之人，才可能得天道的庇護。
因為“天道無親”，對萬事萬物都非常公正，並非對哪一物有特別的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的幫助，那是因為他順應了自然規律的結果，是他自身努力的結果。這是向那些剝削者進行勸說，勸他們積德行善不要擾害百姓，否則會受到自然規律的懲罰。他在本章裏特別強調這一點，他說用“德”和解重大的怨仇，這肯定還留下殘餘的怨恨，最好的辦法，就是不要與人結下怨仇，即要求統治者實行清靜無為之政，輔助百姓而不幹涉他們；給予百姓而不向他們索取，這樣就不會積蓄怨仇，這便是治國行政的上策。否則，肆意盤剝、搜刮，隨意施用嚴刑峻法約束、限製人民，那就會與民結怨，這便是治國行政的下策。我們為人處世的時候應以一種自然的方式去修為，對一切事一切人都保持著一種平和的心態，不分親疏遠近，不計較個人得失，也就不會和他人有矛盾產生，從而不會積累怨氣。在《情緒的界說》一書中，哲學家斯賓諾莎提出了一個著名的觀點：快樂和痛苦是完全可以相互轉換的。
哲人的睿智，雖然並不是所有凡人都能企及的，但其中的精辟哲理，卻是任何一個想從憂愁轉向快樂的人可以汲取的養料。生活中失敗、平庸的人是因為心態和觀念有問題，當遇到困難時，他們就會想去找捷徑。“我不行，我還是退吧。”結果就會退到了失敗的深淵裏。而成功者遇到困難時，仍保持樂觀的心情，說“我行”，“我一定行”來鼓勵自己做下去，不斷想辦法克服困難，最終走向勝利。愛迪生發明電燈時，失敗了上千次，但是他從不退縮，直到最後發明了電燈。積極的心態支配著成功人士的人生，使他們在做人的時候，不拘泥於陳規，而是積極的思考，保持樂觀的情緒；而失敗者則被過去的失敗和憂慮所支配，他們做人保守而呆滯，失之於方圓之間，心態消極、空虛、悲觀。
總是有些人喜歡說是環境決定了他們的人生和地位，他們這種根深蒂固的觀念是無法改變的。可是，實際上我們的現狀不是由環境造成的。我們自己才是決定和主宰自己人生的主人。納粹德國集中營的一位幸存者維克托·富蘭克爾說：“就算是到了最艱難的環境裏，人也還有一種自由，就是選擇自己的心態。”當然，積極的心態不能保證你的人生一帆風順，事事成功，但是，它一定會改善你做事的方式，進而改善你的人生。隻有當積極心態和其他幾個成功定律結合在一起的時候，你才會順利到達成功人生的彼岸。但是，反過來說，奉行消極心態的人則一定不會成功的。
拿破侖·希爾說，從來沒見過持消極心態的人能實現成功的人生的。就算碰運氣偶爾成功，那也不過是曇花一現，轉瞬即逝。
“智慧應用一”
塞爾瑪陪伴丈夫駐紮在一個滿是沙漠的陸軍基地裏。丈夫奉命到沙漠裏去學習，她一個人留在陸軍的小鐵皮房子裏，天氣熱得受不了——在仙人掌的陰影下也有43℃。
她沒有人可談天——身邊隻有墨西哥人和印第安人，而他們不會說英語。她非常難過，於是就寫信給父母，說要丟開一切回家去。她父親的回信隻有兩行，這兩行字卻永遠留在她內心，完全改變了她的生活：兩個人從牢中的鐵窗望出去，一個看到泥土，一個卻看到了星星。
塞爾瑪一再讀這封信，覺得非常慚愧。她決定要在沙漠中找到星星。塞爾瑪開始和當地人交朋友，他們的反應使她非常驚奇，她對他們的紡織、陶器表示興趣，他們就把最喜歡但舍不得賣給觀光客人的紡織品和陶器送給了她。
塞爾瑪研究那些引人入迷的仙人掌和各種沙漠植物、動物，又學習有關土撥鼠的知識。她觀看沙漠日落，還尋找海螺殼，這些海螺殼是幾萬年前——這裏還是海洋時留下來的，原來難以忍受的環境變成了令人興奮、流連忘返的奇景。是什麼使這位女士內心發生了這麼大的轉變呢？沙漠沒有改變，印第安人也沒有改變，但是這位女士的念頭改變了，心態改變了。一念之差，使她把原先認為惡劣的情況變為一生中最有意義的冒險。她為發現新世界而興奮不已，並為此寫了一本書，以《快樂的城堡》為書名出版了。她從自己造的牢房裏看出去，終於看到了星星。