送董邵南序韓愈
燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得誌於有司，懷抱利器：鬱鬱適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，荀慕義強仁者，皆愛惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉。然吾嚐聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所雲邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因之有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，複有昔時屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
燕趙一帶地方，自古以來被稱為多有慷慨悲歌的豪俠人物。董生考進士，接連幾次沒有被主考官錄取，懷抱傑出的才能，鬱鬱不樂地到燕趙那個地方去。我知道您一定會受到賞識。董生，努力吧！
憑你的才能而不逢時，隻要是仰慕正義，勉力行仁的人都會愛護同情你，何況燕趙的人士仰慕正義，勉力行仁是出於本性呢。但是我曾經聽說風俗是隨著教化變換的，我怎麼知道那裏現在的風俗和古代所說的沒有什麼兩樣呢？姑且以您這次前去驗證一下吧。董生，努力吧！
我因為你這次燕趙之行而有些感想。請為我憑吊一下望諸君的墳墓。並到街市上看看，還有從前那種賣狗肉的民間豪俠嗎？請替我告訴他們說：“聖明的天子在上，可以出來做官了。”
做人不要有太多欲望
清正廉潔，崇儉戒奢，是中華文化的傳統美德，更是諸葛亮的為政之道。諸葛亮在未出山從政之前，躬耕於南陽，靠自己的勞動養活自己，這種自食其力的生活經曆為他從政功立為官之道有著重要的影響；他在《誡子書》中說：“靜以養身，廉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”。為了“致遠”而圖“靜”，為了“明誌”而“淡泊”，把“靜”、“儉”作為修身養德的重要內容。這在視財如命，把享受看成是炫耀自己身份的封建社會裏不能不說是可貴的精神。
諸葛亮生前為官清廉、清心寡欲、以身作則，力求改變東漢官員貪圖享樂、浮華淫逸的官場風氣。他生活十分儉樸，並常以春秋楚相孫叔敖自比，從他在最後一次北伐前給劉禪的上疏中，公布自己的財產，便可看出這一代權臣、名相是如何的刻苦自持，以端正社會風氣。
為了反對東漢以來的厚葬風氣，諸葛亮遺命將自己安葬於前線的定軍山下，不必運回成都舉行國葬，以免浪費鋪張。他還明確表示，殯儀從簡，依山造墓，能容下棺材即可，入殮時穿平常衣物，不必有隨葬器物。一人之下、萬人之上的宰相，能有此心胸，在人生的最後階段仍堅持原則，力行儉樸風氣，實在難。能可貴。諸葛亮認為治國必先治家，所以對自己的子侄要求至為嚴格。
他到46歲才得子，所以早年便將兄長諸葛謹的次子諸葛喬過繼到自己名下。諸葛亮北伐時，諸葛喬也跟隨到前線，為加強對其鍛煉，諸葛亮特別安排他擔任山區押解軍糧的工作，相當辛苦。
要冒風雨，又有跋涉崇山峻嶺的危險。在寫給諸葛謹的書函中，諸葛亮特別提到這件事：“喬兒按道理是可以留在成都的，但現在諸將的第二代子弟都在前線運送物資，大家應該同甘苦才對，所以我特別令他率領五百多名兵士，和眾子弟們相同，擔任運糧工作。”很不幸的是，諸葛喬在街亭之役時，為保護糧秣安全，在撤兵過程中，和敵人力戰而死。