滄浪亭記歸有光
浮圖文瑛，居大雲庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求餘作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也，請子記吾所以為亭者。”
餘曰：昔吳越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園於子城之西南，其外戚孫承佑，亦治園於其偏。迨淮南納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最後禪者居之。此滄浪亭為大雲庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，複子美之構於荒殘滅沒之餘，此大雲庵為滄浪亭也。
夫古今之變，朝市改易。嚐登姑蘇之台，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣，庵與亭何為者哉？雖然，錢繆因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名於千載之後，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。
文瑛讀書喜詩，與吾徒遊，呼之為“滄浪僧”雲。
僧人文瑛，居住在大雲庵，被水圍繞，原是北宋文人蘇舜欽起造的滄浪亭所在之地。他屢次請我寫一篇《滄浪亭記》，並說：“從前蘇舜欽的記文；是記述滄浪亭的勝跡，請你記下我所以要重建滄浪亭的原因。”
我說：從前五代吳越國建國時，廣陵王錢元瓘鎮守吳中，城西南地方修築南園子，他的親戚孫承佑也在旁邊建造園林。一直到吳越國把淮南地方獻給宋朝時，這些園林還沒有荒廢掉。蘇舜欽開始在此建造滄浪亭，後來是些僧人居住在此地。這就是滄浪亭變成大雲庵的緣由了。大雲庵建成後二百年，文瑛尋訪古代的遺聞舊事，在該亭荒廢殘破的基礎上恢複修建了蘇舜欽所建滄浪亭的舊貌，這樣，大雲庵又變成了滄浪亭。
古今時事的變化，朝廷與市場也發生變故。我曾經登上姑蘇台，眺望浩渺的太湖，蒼翠的群山，太伯、虞仲所創建的國家，闔閭、夫差所爭逐的地盤，伍子胥、文種、範蠡所經營的事業，現在都已經沒有，那庵與亭又算得了什麼呢？話雖然這麼說，錢鏐乘亂奪取這一帶，保持據有了吳越一國，國富兵強，延續四代，子孫親屬乘機享用無度，所造宮館園林，盛極一時。而蘇舜欽所重建的滄浪亭，竟被僧人如此看重。由此可見士人要想千載美名流傳，不與冰塊溶化似的生命一起消逝，其中是有一定的道理存在的。
文瑛好讀書，喜好詩歌，與我們這類人交遊，大家稱他為“滄浪僧”。
背後不議論他人是非在我們的日常生活中，我們總易於發現別人的缺點、錯誤，而時常對自己的缺點渾然不覺，就像人們常說的：“自醜不覺，人醜笑煞”。一旦發現別人的過錯，就在背後指指點點，數落再三，所謂“良言一句三冬暖，惡言傷人六月寒”“積毀銷骨”，足見人言可畏。
在社交處世中，如果時常人前人後的議論他人是非，害人不淺，最終必將害己。所以，為了人際關係的和諧，請先立正自己，做一個坦誠的人。中庸思想要人們在與人相處時，要講“誠”“信”，既不失言也不妄言，這也隻有真正的君子才能做到的。