【原文】捭闔者，道之大化，說之變也，必預審其變化。吉凶大命係焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，皆由門戶出入。故關之以捭闔，製之以出入。捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰\"始\"。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰\"終\"。諸言法陽之類者，皆曰\"始\"，言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰\"終\"，言惡以終其謀。
【譯文】\"開啟\"和\"閉藏\"是萬物運行規律的一種體現，是遊說活動的一種形式。人們必須首先慎重地考察這些變化，事情的吉凶、人們的命運都係於此。口是心靈的門戶，心靈是精神的主宰。意誌、情欲、思想和智謀都要由這個門戶出入。因此，應該用開啟和閉藏、用出和入來控製和調整自己的思想和言行。所謂\"捭之\"，就是開啟、言談、陽剛；所謂\"闔之\"，就是閉藏、緘默、陰柔。陰陽兩方相諧調，開啟與閉藏才能有節度，才能善始善終。所以說，長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財物、得意、情欲等，屬於\"陽\"的一類事物，叫做\"開始\"；而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於\"陰\"的一類事物，叫做\"終止\"。凡是那些遵循\"陽道\"的一派，都可以稱為\"新生派\"，他們以談論\"善\"來開始遊說；凡是那些遵循\"陰道\"的一派，都可以稱為\"沒落派\"，他們以談論\"惡\"來終止施展計謀。
【原文】捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高，與陰言者，依卑小，以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入；陽還終始，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂\"圓方之門戶\"。
【譯文】關於開啟和閉藏的規律，都要從陰陽兩方麵來試驗。因此，和富有陽剛之氣的人說話時，要用道理來說服他；而給陰柔軟弱的人說話時，要用細小的事例說服他。用細小的來說服地位低下的，用崇高來打動地位顯貴的。由此看來，便可以進退自如，隨心所欲，沒有什麼辦不成的。可以說服大眾，可以說服君臣，可以說服統治天下的帝王。做小事的時候應沒有\"內\"的界限，做大事的時候應沒有\"外\"的疆界。所有損害、補益、離去、接近、背叛和歸附等等行為，都是運用陰陽的變化來進行的。陽的方麵，運動前進；陰的方麵，靜止閉藏。陽的方麵，活動顯出；陰的方麵，隨行潛入。陽活動到極點而後轉而用陰，陰到極點而後反歸為陽。凡是憑借陽氣活動的人，可以施以德澤使自己得以生存；凡憑陰氣靜止的人，可以根據形勢以求保全。用陽氣來追陰氣，要靠道德來包容；用陰所結納陽氣，要用外力來約束。陰陽之氣相交相生，是依據開啟和閉藏的原則的，這是天地之間陰陽化生的道理，也是遊說人的基本方法。這是世間各種事物的先導，也可以說是天地的門戶。
【注釋】捭：〔音ｂａｉ３〕分。
闔：〔音ｈｅ２〕關。
稽：〔音ｊｉ１〕考。
朕：〔音ｚｈｅｎ４〕跡象。
牧：處理。
內：接納；忤：逆。