辛亥革命勝利後，清政府垮台，清帝退位，他卻留起小辮子，做了保皇黨。張勳複辟後，他去張勳的外務部做了幾天官，張勳倒台後，他繼續與張勳保持著密切的聯係，曾為張勳贈送過一副對聯“荷盡已無擎天蓋，殘菊猶有傲霜枝”的對聯，五四運動期間，他和林琴南等複古派一起，成為反對新文化、反對白話文的急先鋒。
很多被人稱為中國文化糟粕的東西，卻被他大力讚賞。他公開主張納妾，說“妾”是由“立”和“女”兩個字組成的，如椅子靠背一樣，是讓人休息的，他的結論是要娶姨太太。他公開讚美小腳，宣揚小腳之美，說寫不出文章，一提小腳，靈感就來了。而這些在當時都是要剔出的封建糟粕思想，辜鴻銘一一為之維護，連他自己都承認他是辜瘋子。
他的言論嬉笑怒罵，聳人聽聞；他的行徑，滑稽怪誕，他成為人們飯後茶餘談論的談資，他成為人所共知的一個怪人，但這隻是他的表麵現象。
麵對清末民國許多人由過去的妄自尊大變為自卑自賤，甚至崇洋媚外，辜鴻銘非常氣憤，他隻好反其道而行之，他崇尚中國文化，力斥西方文化：“英國人博大而不精深，德國人精深而不博大，惟有中國既博大又精深”。
還說：“美國人研究中國文化，可以得到深奧的性質；英國人如果研究中國文化，可以得到宏偉的性質；德國人研究中國文化，可以得到樸素的性質；法國人研究中國文化，可以得到精微的性質。”
因此，辜鴻銘努力把中國的文化向西方推廣，或許是對崇洋媚外思想的反駁。他翻譯出去的《中庸》、《論語》和著作《中國人的精神》（又譯《春秋大義》），在國外有很大影響，德國、英國甚至有專門研究他的俱樂部，可以說是他對中華文化的貢獻。他首先反叛新文化運動過分否定了中國的傳統精神，他的反叛更在於讓世界認識中國。他敢於睥睨一切，敢於分庭抗禮，敢於堅持新派學者們所鄙夷的東西，可欽可敬！
猜忌型性格的做人
這種性格的做人幾乎沒有什麼可讚賞之處，持猜忌型性格的人生性多疑，對什麼事都草木皆兵。以自我為中心，對什麼都不信任，常”以小人之心度君子之腹”，恩將仇報。如果把懷疑用在人際關係上，那就是走向失敗的開始，猜忌就是自私，會失去所有的朋友，會失去別人的信任。
多疑的人自己也並不輕鬆，常常感到壓抑，於是神經高度緊張。因此，多疑的人多有離群索居，自我封閉傾向，到這種程度就會極端排斥他人，也排斥機會。
多疑多忌害自己
曹操（公元155－220年），即魏武帝。東漢末權臣，三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，沛國譙縣（今安徽亳州市）人。父曹嵩，宦官曹騰養子，雖官至太尉，仍為士族所鄙夷。操初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。後在鎮壓黃巾起義和討伐董卓的戰爭中，被命為西園八校尉之一的典軍校尉，逐步擴充軍事力量。後因董卓專權，逃離洛陽，至陳留（今河南開封東南）散家財，聚兵五千人，與袁紹為首的東關州郡軍一起討伐董卓。當時諸軍畏卓，莫敢先進，唯操出戰，董卓西逃，袁紹封操為東郡太守。
建安之午，曹操“挾天子以令諸侯”，取得了政治上的主動，在著名的官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹收複烏桓，基本上統一了北方。
建安十三年，曹操進位為丞相，率軍南下。正巧荊州劉表病死，其子劉琮歸降。曹操進軍江陵，沿長江順流東下，與孫權、劉備聯軍會戰於赤壁。其時南北統一條件遠未成熟，北方軍隊長途跋涉，不服水土，兵多疾病；荊州降軍心有顧慮，未肯力戰。加上曹操驕傲輕敵，在聯軍火攻之下大敗而歸（赤壁之戰）。他從此轉向鞏固北方的統治，鎮壓朝廷中異己力量，並繼續消滅北方殘餘割據力量。建安十六年討平關隴地區馬超、韓遂；四年以後又征降漢中的張魯，為代漢作了充分準備。在此期間，曾數次進攻孫權、劉備，無功而還。建安十八年，曹操封魏公、建魏國，定都於鄴。魏國擁有冀州十郡之地，置丞相以下百官。三年後曹操進爵魏王，用天子旌旗，戴天子旒冕，出入氣派非常，他名義上還為漢臣，實際上已是皇帝，子曹丕代漢，追尊魏武帝。