禪定在佛教中還要更深一層，就是進入空性的境界。
有了空的境界就必須把執著打破。我們既然覺得享受禪這種感覺特別好，還是有執著心，在非禪修狀態時就還會有痛苦。比如說工作繁忙的時候，就想念平常清閑的日子，想著該怎麼找個時間去入禪，心裏就又開始有折磨了。
任何事情開始都有很積極的狀態。當事情進入一個負麵消極狀態時，很多人感慨這些努力是沒有實體的，到最後一場空而已。人生是如此，事業也是如此，享受更是如此，都是空境。這就進入了另一個極端的空間，佛陀講諸法皆空，很多人就以為是什麼都沒有，但這句話在佛教裏的本來意思是萬事萬物一切本無永恒的實有，如夢如幻。
空性的好處在於，它將打破我們在進入禪定當中的快樂、光明、無分別的覺受，因為這些覺受太享受，我們就會去努力地貪婪這種證悟，也就是俗稱的凡夫受用之禪，進入空的境界，這種包括對外在事物和內在自己的有無皆是，皆不是的執著，佛經上講：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空性。”
有辦法改變，不用煩惱，因為有辦法；
沒辦法改變，也不用煩惱，因為沒辦法。
§§第九章 智慧升起，走出逆境