《艮》卦“六五”爻辭是：“艮其輔，言有序，悔亡。”意思是說：抑製嘴巴不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。
古人說：“訥為君子，寡為小人”，禍從口出並不是不讓人們說話，而是告誡人們講話一定要謹慎，常言說：“言多必失，謹開言，慢開口”；“會說話的想著說，不會說話的搶著說”。開口說話要動腦筋，為什麼要說話，要看講話對象，應該怎樣開口，都有一定的學問。古人在對待因言獲罪的問題時，提倡惡語善說，既要表達“誌不同不相為謀”的意思，又表明自己的立場，不傷害對方的自尊心。即“君子絕交，口不出惡言”。把這種保身哲學引申開來，就涉及古人很重視的如何表達“察與不察”的處世之道，善於明察的人並不是明智的，能夠明察也能夠不察的人，才是明智的，因為自己洞察了某件事的本質，卻偏偏有人不願你把事實的真相說出來，隻好裝作不知，才能使自己免遭不測。內精明而外渾厚，沉默是金，大智若愚，這才是明哲保身的道理。
清朝的載湉繼位時年僅四歲，由兩宮皇太後垂簾聽政。慈禧常單獨召見廷臣，有事不與慈安太後商量，慈安太後頗為不平。
1881年初，慈禧忽然得了重病，征集中外名醫治療都沒有效果。後來用產後疏導補養的藥治療，竟“奏效如神”。於是慈安太後知道慈禧失德不檢，便以慶賀慈禧康複為名，在鍾粹宮擺下酒席，和慈禧共飲。酒過三巡，慈安太後讓左右的人下去後，就談起鹹豐晚年的事，說：“20多年來兩宮相處還算好，有一件事早想和妹妹說了，請妹妹看一件東西，”慈安說著起身從一個匣子裏拿出一卷黃綾紙來，原來是鹹豐帝臨終寫給慈安太後的手諭，大意說若此後那拉氏不安分，可出示此詔命大臣把她除掉。慈禧聽後臉色大變。
慈安太後完全出於好心告知慈禧此事，想借此遺詔規勸慈禧今後處處須檢點。為了不使慈禧猜忌，慈安當場索回遺詔，在蠟燭上燒了，說：“此紙已無用，焚之大佳。”慈禧表麵感激涕零，暗中心懷鬼胎。不久，慈安太後患感冒，當晚就死了，事實上是被慈禧所毒死的。
像慈安一樣因說話不慎招致殺身之禍的人還很多，沈德潛也是一個非常著名的例子。
清代著名詩人和詩評家沈德潛，做過禮部尚書，生前深得乾隆帝恩寵，乾隆帝南巡時喜歡到處題詩，每有所作，常常令沈氏潤色，甚至由沈氏代為捉刀，沈氏為了炫耀自己，常對詩友說某首禦製詩是他改的，某首詩是他代寫的。甚至把代乾隆所作的詩收入自己詩集，這樣便得罪了皇帝。後來因為沈氏《泳黑牡丹詩》中有“奇朱非正色，異種也稱王”的句子把他抓了起來，死後剖棺碎屍。文字獄是中國帝王的一大法寶，對於那些清高的文人墨客，有辦法治你。這多少也跟傳統文人一麵自視清高，一麵也離不開帝王的恩寵有關，牢騷滿腹，昭示於言辭，或矯情誇耀，不知世情之險惡。想當年，如果寫得一手好文章的方孝孺，不是那洋愚頑，缺乏機智，就不至於連累宗族親友八、九百人。
因言獲罪在中國足有傳統的，切不可忘記，南北朝時，賀若敦為晉的大將，自以為功高才大，不甘心居於同僚們之下，看到別人做了大將軍，唯獨自己沒有被晉升，心中十分不眼氣，口中多有抱怨之詞，決心好好下它一場，不久，他奉凋參加討伐平湘洲戰役，打了個勝仗之後，全軍凱旋，這應該算是為國家又立了一大功吧，他自以為此次必然要受到封賞，不料由於種種原因，反而被撤掉了原來的職務，為此他大為不滿，對傳誤解大發怨言。