馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合，蘊涵著一般與個別的辯證關係。馬克思主義中國化，離不開對一般與個別辯證關係的認識和運用。在新的曆史時期，鄧小平以深邃的哲學智慧，自覺運用了一般與個別的關係――這一馬克思主義哲學重要原理來對當代的中國進行高屋建瓴的理論思考和戰略運用。一般與個別的關係原理是貫穿於鄧小平理論整個體係中的一根思想紅線，它使鄧小平理論處處閃耀著辯證唯物認識論的哲學光芒。鄧小平重視一般，也強調個別，不僅善於在一般中突出個別，在個別中體現一般，而且善於將一般與個別有機地結合。這種“結合”是一個偉大的戰略性嚐試，也是一個偉大的現實性創造，更是一個偉大的曆史性貢獻，它實現了馬克思主義一般原理與中國社會主義建設具體實際相結合的曆史性飛躍，形成了建設中國特色社會主義理論，使馬克思主義的發展進入到一個新境界。作為馬克思主義中國化第二次曆史性飛躍的理論成果，鄧小平理論是一般與個別結合的時代精華，它對一般與個別辯證關係的深刻把握和典型運用，有效地推動了馬克思主義中國化的曆史發展。
鄧小平理論是馬克思主義一般原理與中國具體實踐相結合的時代精華，是當代的馬克思主義。在馬克思主義中國化的進程中，鄧小平繼承和發展了馬克思主義經典作家的矛盾學說，深刻地把握了事物矛盾問題的精髓，既堅持馬克思主義普遍原理，又強調本國實踐，走自己的道路，最終形成了有中國特色的社會主義理論，突出體現了一般與個別相結合的哲學內涵和理論特征。
一、馬克思主義中國化中的一般與個別
馬克思主義中國化的進程體現了事物矛盾普遍性與特殊性的有機統一。這種一般與個別的關係具體化為馬克思主義一般原理與中國特殊國情的結合。鄧小平理論作為馬克思主義中國化的新階段，深刻體現了一般與個別的哲學內涵。
1.事物矛盾問題的精髓
唯物辯證法認為，事物一般與個別即共性和個性的問題是事物矛盾問題的精髓。一般與個別是標誌客觀事物的屬性和聯係的哲學範疇，“一般”是指客觀事物、現象、屬性、聯係中共同屬性和共同特征，即矛盾的普遍性。“個別”是指客觀事物、現象、屬性、聯係中區別於他事物的獨特屬性和個性特征，即矛盾的特殊性。一般和個別是辯證統一的關係：第一，一般與個別互相區別，互相對立。一般是指事物的普遍性和共同性，個別是指事物的具體性和特殊性。第二，一般與個別互相貫通、互相滲透。一般存在於個別之中，並且隻能在個別中存在，沒有抽象的一般。即“一般就是個別”。個別中包含著一般，也體現著一般，沒有孤立的個別。即“個別就是一般”。一般與個別不可割裂。第三，一般與個別互相製約、互相作用。一般相對於個別具有局限性，個別相對於一般具有豐富性，一般對個別具有統帥和指導作用，個別是一般的出發點和真正歸宿。第四，一般與個別互相轉化。在一定條件下，一般可以轉化為個別，個別也可以轉化為一般。
馬克思主義經典作家對一般與個別的關係問題非常重視。馬克思的《資本論》充分體現了一般與個別的辯證關係，馬克思指出研究“生產一般”這個“合理抽象”時，不要“因見到統一（主體是人，客體是自然，這總是一樣的，這裏已經出現了統一）就忘記本質的差別”，提醒人們認識在一般生產勞動掩蓋下的不同性質的生產關係。恩格斯進一步明確指出：“事實上，一切真實的、詳盡無遺的認識都隻在於：我們在思想中，把個別的東西從個別提高到特殊性，然後再從特殊性提高到普遍性；我們從有限中找到無限，從暫時中找到永久，並且使之確定下來。”這就是說，一般與個別的辯證法是認識過程所固有的。
列寧詳細地闡述了一般與個別對立統一的關係。在《談談辯證法問題》中，他對一般和個別的辯證法作了精辟概括：“個別一定與一般相聯而存在。一般隻能在個別中存在，隻能通過個別而存在。任何個別（不論怎樣）都是一般。任何一般都是個別的（一部分，或一方麵，或本質）。任何一般隻是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地包括在一般之中，如此等等。任何個別經過千萬次的轉化而與另一類的個別（事物、現象、過程）相聯係，如此等等。”列寧還認為，從“個別就是一般”的命題出發，就可以發現“辯證法一切要素的萌芽”。
毛澤東繼承和發展了馬克思、恩格斯、列寧關於一般與個別的思想，他在《矛盾論》中提出了有名的論斷：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關於事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等於拋棄了辯證法。”在馬克思主義哲學史上，第一次把一般與個別、共性與個性的辯證關係提到“矛盾問題的精髓”的高度，這是對馬克思主義唯物辯證法思想的獨創性貢獻。在此基礎上，毛澤東還把一般與個別、共性和個性、絕對和相對貫穿於矛盾的普遍性與特殊性、鬥爭性與統一性之中，貫穿於矛盾的主要方麵和次要方麵、對抗性矛盾和非對抗性矛盾之中，從而使其成為對立統一規律的一條主線，成為辯證法的精華所在。“矛盾問題的精髓”學說，是正確認識和利用對立統一規律，把握唯物辯證法的關鍵所在。因而，毛澤東指出，誰不懂得它，也就不懂得辯證法。毛澤東提出和創立“矛盾問題的精髓”學說，並在此基礎上，形成了一整套豐富的矛盾學說理論，是對馬克思主義唯物辯證法的重大發展。更重要的是，毛澤東還把“矛盾問題的精髓”學說具體化為指導中國革命與建設實踐的基本原則：馬列主義基本原理和中國具體實踐相結合。正是遵循著這個基本原則，以毛澤東為代表的中國共產黨人經過曲折探索，開啟了馬克思主義中國化的偉大曆史進程。
矛盾普遍性與特殊性、一般與個別、共性與個性的原理對我們正確認識事物、從事實踐活動都具有重要的指導意義，具體到中國革命與建設的實際，就是馬克思主義一般原理與中國特殊國情的結合。
2.馬克思主義一般原理與中國特殊國情
馬克思主義是馬克思和恩格斯創造並由馬克思主義繼承者不斷豐富和發展的，以馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義為主體的、無產階級及其政黨的科學世界觀和方法論，是關於自然、社會和思維發展一般規律的科學，特別是關於資本主義發展和轉變為社會主義，以及社會主義和共產主義發展普遍規律的科學。作為一種科學理論，馬克思主義對各國社會主義革命和建設具有普遍指導作用，這是因為它是實踐產物，是社會規律的客觀反映。馬克思主義堅持存在決定意識，從客觀社會出發，運用剩餘價值學說，揭示了資本主義製度本質，闡明無產階級的曆史地位和使命；運用曆史唯物主義，揭示了人類社會發展的客觀規律，闡明資本主義從產生、發展到滅亡的曆史必然性，以及共產主義取代資本主義的曆史必然性，從而建立科學社會主義理論。科學社會主義理論是馬克思主義對人類社會的傑出貢獻。它把社會主義從空想變成科學，把從精神出發，由頭腦中構思未來社會的唯心史觀，變成從存在出發，由客觀社會來科學認識社會發展的唯物史觀。因此，馬克思主義是人類社會發展客觀規律的正確反映，是世界無產階級革命和建設的普遍原理。
然而，馬克思主義普遍原理隻是社會主義革命和建設的一般原理，不是包辦各國社會主義革命和建設成功的“聖丹妙藥”。不是說，有了馬克思主義，簡單地搬用馬克思主義書本上的話去做，各國革命和建設就可以取得成功。馬克思主義普遍原理必須同各國實際相結合，在準確把握各國具體國情基礎上加以科學運用，不能生搬硬套。離開個性，離開各國的特殊性，一般性也不能得到表現。鄧小平指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。”實踐證明，馬克思主義的普遍原理，隻有同各國實際結合起來，才能煥發出活力，指導各國革命和建設取得成功。馬克思主義普遍原理與本國實際相結合，體現了社會發展普遍性和特殊性、一般與個別、共性和個性的辯證關係。