我想到了佛家的一個故事。一天佛陀問他的弟子：未受過佛法教化的人，每天吃飯、勞作、睡覺，經曆生老病死以及種種煩惱；受過佛法教化的人，一樣每天吃飯、勞作、睡覺，一樣經曆生老病死和種種煩惱。那麼，受過佛法教化的人和未受過佛法教化的人，又有什麼區別呢？他的弟子一時不知如何回答。佛陀是怎麼回答的呢？用我們今天的話說大意就是，我們平時所經曆的各種身心的煩惱，就好像一支支利箭向我們射來。比如，在病中的人，要承受身體的痛苦。而這個時候，人往往會憂慮，會擔心自己的病不知什麼時候好，擔心自己耽擱了工作，甚至為自己得病這件事而煩惱。這樣，他所承受的就不隻是身體有病的痛苦了，而是在這個痛苦之上又添加了一重痛苦。如果說最初身體的痛苦，好比是射向我們的第一箭，那麼後來添加的痛苦，就是第二箭了。受過佛法教化的人和未受過佛法教化的人的區別就是：前者不受第二箭之苦。
如果說雪芬當初的婚姻遭遇麻煩是第一箭，那麼，後來她關於這件事兒的種種內心的糾結，就是自己給自己製造的第二箭，第三箭，甚至更多的箭了。這後麵自造的無數利箭在不斷地刺傷她的心靈，讓自己苦不堪言。這就是她走不過的那道坎。
究其原因，與她的人格特征不無關係。我們不難看到她的任性，偏激，極端化，情緒化，自我中心，以及由此形成的女強男弱的婚姻關係。這樣的人更容易給自己製造第二箭。雪芬所謂報複那個女人，其實是自己不堪無數自造之箭的痛苦，以為報複別人可以解救自己的心靈。然而，正是這樣的心態，給自己不斷製造著第二箭以及無盡的箭。所以說，雪芬不放過別人其實是不放過自己。
心靈跨越：不給自己製造第二箭
雪芬怎樣才能讓自己的心得到救贖？
聽了這第二箭的故事，雪芬終於平靜了下來。她說，是啊，不放過別人，隻能讓自己過不了那道砍，對自己有什麼好？
我知道，雪芬開始恢複理性，開始反思自我，這有助於她平和心態，有助於她不再自造第二箭，有助於她的心靈最終得救。
我們生活在塵世，就會經曆各種各樣的煩惱。這第一箭之苦是很難避免的。人生的智慧就在於，不給自己製造第二箭，讓自己免受第二箭之苦。為此，我建議雪芬：第一，不再對親友訴說這件往事，因為減少一次訴說，就會減少一分痛苦的回味；第二，嚐試增進夫妻性生活，因為增進一分性關係，就會減少一分冷漠和對抗；第三，進行一些積極的自我調整，因為多一點自我調整，就會少一點自我傷害。如此，雪芬也就會早一天告別第二箭之苦，早一天走過自己心裏的那道砍，早一天讓自己的心靈得救。