他繼續道：“這錢是小青年托我帶結婚用的東西。要是丟了，我一個工薪階層，哪裏賠得起呀！我這一大把年紀了，還出這種事，叫我怎麼有臉回去見人呀！姑娘，你就替我仔細找找吧。”
姑娘終於經不住他的懇求，說：“我給你找找看。”
他說：“我知道你會幫助我的。”
果然，姑娘就坡下驢，翻了一陣子，在衣服堆裏“找”出了錢包，羞答答地送還給了他。
5.綿裏藏針，話中帶刺巧服人
同樣是銳利之物，鐵刺和銀針刺在身上的效果是截然不同的，鐵刺刺在身上肯定會被人毫不留情的拔掉；而銀針刺準了穴位卻能起到治病的作用。所以與人交談必要時可以綿裏藏針，用帶刺的“銀針”替人“療傷治病”，這樣等別人“病好之時”便會對你分外感激，暗暗佩服了。
“綿裏藏針”之法的關鍵在於讓人產生聯想，使人觸“話”生情而恍然大悟，這種話中帶刺的方法雖不大招人喜歡，卻能“針”到痛除，產生立竿見影的醫治效果。讓我們來看一個故事。
春秋時期的晉靈公，生活奢侈腐化。某年下令興建一座九層高的樓台，群臣勸說，他火了，於是幹脆又下了一道命令，敢勸阻建九層台者斬首。這樣一來便沒人敢說話了。
隻有一個叫孫息的大臣很逗靈公喜歡。他就告訴靈公說他能把九個棋子摞起來，上麵還能再摞九個雞蛋。靈公聽了，覺得這事兒挺新鮮，便立即要孫息露一手讓他開開眼界。孫息也不推辭，就把九個棋子摞在一起，接著又小心翼翼地把雞蛋往棋子上摞，放第一個，第二個……
孫息自己緊張得滿頭大汗，戰戰兢兢。看的人也大氣不敢出一口。因為孫息倘若不能把雞蛋摞好，就犯了欺君殺頭之罪。
這時，靈公也憋不住了，大叫：“危險！”孫息卻從容不迫地說：“這算什麼危險，還有比這更危險的事哩！”靈公也被勾起了好奇心，便問道：“還有什麼比這更危險的嗎？”
孫息便掂掂手中的雞蛋，慢吞吞地說：“建九層台就比這危險百倍。如此之高台三年難成，三年中要征用全國民力，使男不能耕，女不能織，老百姓沒有收成，國家也就窮困了。而國家窮困了，敵國便會趁機打進來，大王您也就完了。你說這不比往棋子上摞雞蛋更危險嗎？”
靈公聽出了孫息的話中之話，於是這幾句話就像銀針一樣插在了靈公的穴位上，讓靈公驚出了一身冷汗。於是他立即下令停工。
孫息讓晉靈公看了場不成功的雜技表演，更受了一場形象生動的批評，那味道確實是又甜又苦。正在氣頭上的人，是很難聽進別人的諍言相勸的。何況他還擁有至高無上的權威。但孫息的幾句“綿裏藏針”的話語便讓靈公如芳初醒，藥到病除了。孫息打動晉靈公的關鍵之處還在於其，以理服人的談話策略方式的巧妙運用，這種高超的說話方式別人也是不得不愛聽了。
6.以子之矛，攻子之盾
談判辯論最巧妙的方法莫過於運用對方的觀點來攻擊對方的觀點，讓其陷入自相矛盾，啞口無言的境地。這種方法的巧妙運用不但能使自己的聰明才智得到展示，也能用道理迫使對方承認自己的錯誤，從而達到彼此“雙贏”的目的。
談到辯論中有理不在聲高，若想說服對方，最佳方法莫過於“以子之矛，攻子之盾”，讓對方陷入進退維穀的兩難境地。
歐洲的中世紀是一個黑暗的時代。統治者為了鞏固自己的統治，大肆宣揚神學，鼓吹宿命論。
一次，一位神學家又在鼓吹“上帝是萬能的”，這時有一個人站起來，大聲問道：
“我可以問個問題嗎？”
“當然可以，”神學家故作大度。
“上帝果真像你說的那樣萬能嗎？”
“那當然，這是毫無疑問的。”
“上帝能夠創造一切嗎？”
“是的。”
“那上帝能創造出一塊連他自己也搬不動的石頭嗎？”
“當然可以。”神學家不假思索地回答道。
“那他豈不是舉不動那塊石頭，而你怎麼能說上帝是萬能的呢？”
神學家到這時已經是啞口無言，惱羞成怒了。
這個人就是後來被宗教裁判所燒死的無神論鬥士——布魯諾。
漢武帝晚年迷信神仙，一心想要長生不老，有些江湖騙子便打起了漢武帝的主意。一天，有個道士向漢武帝進獻長生不老之藥。當這個道士拿著藥來到宮門時，守門的衛士問道：“這藥可以吃嗎？”
“當然可以。”獻藥的人回答。
於是衛士將藥奪了過來，隨即吃了。漢武帝得報，大怒，命人將衛士捆了起來。
衛士對漢武帝說：“皇上請聽小人一言：當初我問獻藥的人‘此藥可以吃嗎’？他說‘可以吃’，所以我才拿來吃了。這是獻藥人的過錯而不是在下的罪過呀。如果他說不可以吃，我自然就不會吃了。”
漢武帝聽罷，怒道：“你還敢狡辯，不殺你難解寡人心頭之恨。”
衛士接著說：
“皇上要殺我也不遲，讓我把話說完。”
“你還有什麼說的？”
“此人給皇上進奉的是不死之藥，說是吃了它就可以長生不老，不會死去。現在我已吃了這種藥，如果您殺死我，就說明這藥是假的，根本就不能長生不老，那這個人就是來欺騙大王的，世間哪有什麼長生不死之藥啊！”
漢武帝聽了他的這番話，無可奈何，擺擺手將他放了，同時把那個獻藥者逐出宮門。
那個聰明的衛士後來得到了武帝的賞識，被破格提拔為副將。可見“以子之矛，攻子之盾”的“歪理”能讓人無可奈何，最後也隻能讓人“心服口不一定服”了。