麵對先進民族的文化殖民，非洲文化哪裏去了？幾內亞人隻會講法語，而貝寧桑海古國消失了，“故國不堪回首月明中”，利在何處？
麵對古老民族的文化破壞，古希臘、古羅馬文化哪裏去了？日耳曼鐵騎一夜之間將悠悠百年文化一掃而光，隻留得“白雲千載空悠悠”，利在何處？
麵對同等民族間的文化移植，傳統文化哪裏去了？佛教傳入後竟自喻為月亮。而將儒道兩家比做眾星陪襯，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。我再問，利在何處呢？（掌聲）讓我環顧曆史，阿以為何戰爭？說明民族性超越了種族淵源。英美為何摩擦？說明民族性超越了地域國界。現在許多學者強調，當今世界的衝突不再是政治經濟，不再是意識形態，而是文化。任何一個具有清醒意識的民族，都認識到文化是自己安身立命的根本。我請問一個失去了文化依托的民族，它還是民族嗎？最後，讓我審視中國，我請問，改革開放的目的是什麼？當然是為中華民族強大起來，而外國希望看見中國強大起來嗎？不會。美國一位學者明目張膽地說：一個日本已夠讓人心煩，絕不能讓中國再發展起來。我再請問，改革開放的最終目的是什麼？是依托於民族文化的底蘊，那麼外國文化以強勁的跨國資本為後盾，對民族文化進行強勢入侵，妄圖以一種文化、一種觀念、一種製度來統一世界。如果中國的商店一定要命名為燕莎、賽特，如果中國的影院一定要把太平門改成非常口的話，這還是我們的國家嗎？這還是生我養我的故鄉嗎？“天行健，君子自強不息。”隻要我們立足於本民族的文化精神，一定能走出中華民族的富強之路。謝謝！（掌聲）
常見的巧辯七法
在生活和工作中有七種常用的巧辯方法是我們應該掌握的：
1.誘其說“是”
日本明治時期的軍事家大村益次郎是一位很善辯的人，甚至因此而養成了一種習慣。
有一次，鄰人跟他寒暄：“您好，今天天氣很熱，是不是？”他不說“是”，而是答道：“夏天本來就是熱的。”假若他順著問題答道“是的，的確很熱”，他就失去了自我防衛的態勢，這已成為他慣常的思維模式。
在辯論中誘使對方說“是”，即指在論辯的開頭切勿涉及有爭議的觀點，而應順應對方的思路，強調彼此有共同語言的一麵，從對方的角度提出問題，誘使對方承認你的立場，讓對方連連說“是”，與此同時，一定要避免讓對方說“不”，慢慢就能將對方引入“陷阱”。
2.預設埋伏
商人威爾斯向皮箱行訂購3000隻皮箱，取貨時卻說，皮箱內層有木材，不能算是皮箱，並向法院起訴，要求賠償15％的損失。在威爾斯強詞奪理、法官偏袒威爾斯的情況下，律師羅文錦出庭為被告辯護。
羅文錦取出一隻金懷表問法官：“法官先生，這是什麼表？”
法官說：“這是倫敦名牌金表。可是，這與本案沒有關係。”
羅文錦堅持說與本案有關，並繼續問：
“這是金表，事實上沒有人懷疑。但是，請問內部機件都是黃金製的嗎？”
法官知道中了“埋伏”，隻好啞口無言。
預設埋伏，既出其不意，攻其不備，又簡潔明了，使對方無話可說，無辭可辯。
3.借題發揮
借題發揮指的是在論辯中受到攻擊時，可以不直接從正麵答辯，而借助論敵提供的話題進行還擊，從而改變論辯的局勢。
1959年尼克鬆訪蘇，此前，美國國會通過了一項關於被奴役國家的決議，對前蘇聯和東歐的社會主義國家進行攻擊。在尼克鬆與赫魯曉夫會晤時，赫魯曉夫對尼克鬆說：“這個決議臭極了，臭得像剛拉下的馬糞，沒有比馬糞更臭的東西了！”赫魯曉夫出言粗俗，欲使尼克鬆難堪。誰知尼克鬆回敬道：“我想主席先生大概搞錯了，比馬糞還要臭的東西是有的，那就是豬糞。”
4.釜底抽薪
古人說：“揚湯止沸，沸乃不止；誠知其本，則去火而已。”鍋裏的水沸騰，是靠火的力量，而柴草則是產生火的原料。釜即鍋，薪即柴草。止沸的辦法有兩種：一是揚湯止沸，二是釜底抽薪。論辯時，論辯雙方所持的論題，都是由一定的論據支持的，如果將論題的根據——論據抽掉，那麼，論題這座大廈就會像釜底抽薪，其論點必然不攻自破。