接著他以準確有力的語言，闡述了英國所要采取的政策和所要達到的目標。丘吉爾以戰略家的眼光看到了這次大戰的世界性：“這不是階級戰爭。這是一場整個大英帝國和英聯邦，不分種族，不分信仰，不分黨派，全部投入進去的戰爭。希特勒就要迫使西半球屈服於他的意誌和他的製度了，而如果做不到這一點，他的一切征服都將落空。”丘吉爾通過演說，曉之以理，動之以情，對動員英國人及世界人民大力援助蘇聯，徹底打敗德國法西斯具有重要意義。
他在演講的最後說：
“因此，俄國的危難就是我們的危難，也是美國的危難，正如俄國人為保衛家鄉而戰的事業，是世界各地的自由人民和自由民族的事業一樣。讓我們吸取通過殘酷的經驗得來的教訓吧。讓我們加倍努力，隻要一息尚存，力量還在，就齊心協力打擊敵人吧！”
這誠懇真摯，感情熱烈的號召極為鼓舞人心，我們今天似乎還依然感覺到餘音不絕於耳。
演講要注意語音
演講是有聲語言的藝術，其情感主要通過抑揚頓挫、錯落有致的語調來表達。古語所謂：“古人平居，每藉以修養情操。至集合大典，則藉以齊眾心，通情意。敬慎將事，靡敢逾越。為宗廟之音，凱旋之樂，使聞者緬懷先烈，眷念鄉邦。疆場之上，將士聞鼓、角而前趨，筵宴之間，賓主聽笛簧而喜悅。”可見，不同的音調，給人以不同的感受。
在演講高潮時，音色應明亮些，圓潤些；在低潮時，音色深沉些，平穩些。總之，應富於變化，不應一成不變，一調到底，跟和尚念經似的。因為“人的各種感官也都喜歡變化，同樣的，也都討厭千篇一律。耳朵因為聽到一種同一的、繼續的音調會感到不舒服。”因此，演講者必須掌握語調變化的節奏，高低輕重錯落相當。並且巧妙地利用有聲語言的這種魅力，以情發聲、以聲帶情、聲情並茂，這樣才能吸引聽眾。
重複語言的藝術
語言的重複藝術，主要是指演講中相同的語言形式，反複使用的藝術。
語音傳遞演講信息，往往稍縱即逝。在信息傳遞過程中，一是由於信息通道的內外幹擾，往往會造成信息的某些損失。二是從心理學的角度講，聽眾不可能對演講者的每一句話都保持長久的記憶。故此，在演講時應采取重複語言的技巧，對某些信息反複表達。
藝術的重複，絕不是簡單的機械的重複，而是指有信息根據的重複，是必要信息和冗餘信息的重複。目的是強調必要信息，讓聽眾保持記憶。如一演講家在某警官學校的演講，其開場白就是運用了重複藝術，從信息接受的角度看，這樣的語言信息接受率應該很高。
（原例：“……隻有誰，有權利在頭頂的帽子上，綴上我們莊嚴的國徽呢？你們！隻有你們！人民的衛士！”）
在演講中，究竟哪些方麵需要運用重複藝術呢？德國米·裏登乃爾在《自由演講的技巧》中指明有以下幾個方麵：
1.演講者的話題遠遠超出聽眾所期待的內容，在這種情況下，需要重點複述。因為聽眾難於接受出乎意料之外的內容。
2.演講者的話題與聽眾的觀點矛盾時，也應該加強重複。
3.聽眾對演講內容不感興趣時，也有必要加強重複。
4.聽眾不歡迎演講時，更不能忽視對某些形式的重複。
5.演講中，聽眾感到疲倦、無精打采時，演講者應壓縮介紹的信息，最好藝術地重複前一段內容。
合理、準確的重複才可稱為藝術；不該重複的卻用了重複，這成了贅言。重複藝術運用的好，演講效果必然不同凡響。
演講的態勢語要優美
一般而言，演講除了靠好的語言功底，還要輔以美的演講態勢語。態勢語包括儀表、姿態、神情、動作等方麵，是演講者立與坐、眼神、手勢、身體動作、步伐移動等的綜合反應能力。正所謂演講，講是有聲語言，給人以聽覺形象；演則是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶。”如果說，有聲語言是紅花，無聲語言就是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不能構成演講之美，隻有動靜相兼，將兩者有機地融合起來，才能構成完整的演講。也就是說，惟聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱做上乘的演說。
演講者的風度、儀表、神態，應給觀眾留下最佳的“第一印象”。心理學理論“暈輪效應”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的依據。如你見到一個人衣著整齊、合體入時，表情自然，則會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責任心，你就必然會在心裏產生最初的中意的感覺，並且還會聯想到其人會有這樣、那樣的能力。倘若一個人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴裏罵罵咧咧，你定然會對其作出缺乏道德觀念的結論，甚至還會聯想到此人的其他缺點。