無相禪師行腳時，因口渴而四處尋找水源，看到不遠處有一個青年在池塘裏打水車，無相禪師就向青年要了一杯水喝。
青年以一種羨慕的口吻說道：“禪師，如果有一天我看破紅塵，我一定會跟您一樣出家學道。不過我出家後，不想跟您一樣到處行腳，居無定所，我會找一個隱居的地方，好好參禪打坐，而不再拋頭露麵。”
無相禪師含笑問道：“哦！那你什麼時候會看破紅塵呢？”
青年答道：“我們這一帶就數我最了解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源。若找到一個能接替我照顧水車的人，沒有責任的牽絆，我就可以出家尋找自己的出路了。”
無相禪師道：“你最了解水車，如果水車全部浸在水裏，或完全離開水麵會怎麼樣呢？”
青年說道：“水車是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理來工作的。如果把水車全部漫在水裏，不但無法轉動，甚至會被急流中走；同樣的，完全離開水麵也不能車上水來。”
無相禪師道：“水車與水流的關係可說明個人與世間的關係。如果一個人完全入世，縱身江湖，難免不會被物欲紅塵的潮流衝走。假如純然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根。同樣，一個修道的人，要出入得宜，既不抽身旁觀，也不投身粉碎。”
出家光看破紅塵還是不夠的，更要發廣度眾生的宏願才好。出世與入世兩者並立，這才是為人處世和出家學道的正確態度。
10.禪心以助人為本
有兄弟3人，雖然沒有出家，但是特別喜好參禪打坐，還曾經跟隨佛光禪師學禪。後來，兄弟3人為了追求更高的悟境，一起相約出外行腳雲遊。
有一天，在日落時兄弟3人借宿於一個村莊，恰巧這戶人家的男主人剛去世不久，婦人帶了7個子女生活，生活非常艱難。
第二天一早，到了3兄弟該上路的時候，最小的弟弟突然對兩位哥哥說：“兩位哥哥繼續參學去吧！我決定留在這裏不走了。”
兩位哥哥對弟弟的行為非常不滿，認為他太沒有誌氣了，出外參學，見到一個寡婦就動心想留下來，於是勸也懶得勸，拂袖而去。
這位寡婦要獨自撫育7個年幼的孩子實在不容易，看到這位行者自願留下來幫助她，當然求之不得。又看到三弟一表人才，婦人表示願意以身相許。三弟沒有直言拒絕，隻是說：“你丈夫剛死不久，我們馬上就結婚實在不好，你應該為丈夫守孝3年再談婚事。”婦人一聽，對三弟更加敬重。
3年以後，婦人再次提出結婚的要求，三弟又道：“如果現在我和你結婚實在對不起你的丈夫，讓我也為他守孝3年吧！”婦人覺得三弟說得在理，沒有強求。
3年後，婦人又提出要結婚，三弟再度婉拒道：“為了我們將來更加幸福美滿，無愧於心，我們共同為你的丈夫守孝3年再結婚吧！”
如此3年、3年再3年，歲月如梭，一晃9年就過去了，這一家的小兒小女都已長大。三弟看到他助人的心願已完成，就向婦人說明自己矢誌求佛的決心和當年留下來的初衷，然後與這一家人道別，獨自踏上了繼續求佛的漫漫長路。
有些人雖然對參禪悟道狠下工夫，但他們都永遠參不透禪的真諦，因為他們缺乏一顆度人之心，隻是一味地尋求自己的解脫。其實，幫助別人，很大程度上也是在幫助你自己。
陀思妥耶夫斯基20多歲寫了一部中篇小說《窮人》，學工程專業的他怯生生地把稿子投給《祖國紀事》編輯部。
編輯格利羅維奇和涅克拉索夫在這天傍晚時分開始看這篇稿子，他們看了十多頁後，打算再看10多頁，然後又打算再看10多頁，一個人讀累了，另一個人接著讀，就這樣一直到晨光微露。
他們再也無法抑製住激動的心情，顧不得休息，找到陀思妥耶夫斯基的住所，撲過去把他緊緊抱住並流出淚來。涅克拉索夫性格孤僻內向，此刻也無法掩飾自己的感情。他們告訴這個年輕人，這部作品是那麼出色，讓他不要放棄文學創作。
之後，涅克拉索夫和格利羅維奇又把《窮人》拿給著名文藝評論家別林斯基看，並叫喊著：“新的果戈理出現了！”別林斯基開始不以為然：“你以為果戈理會像蘑菇一樣長得那麼快呀！”但他讀完這部小說以後也激動得語無倫次，眼睛瞪著陌生的陀思妥耶夫斯基說：“你寫的是什麼，你了解自己嗎？”平靜下來以後他對年輕人說：“你會成為一個偉大的作家。”
陀思妥耶夫斯基做出了反應：“我一定要無愧於這種讚揚，多麼好的人！多麼好的人！這是些了不起的人，我要勤奮，努力成為像他們那樣高尚而有才華的人！”後來，陀思妥耶夫斯基寫出了大量優秀的小說，成為19世紀俄國經典作家，被西方現代派奉為鼻祖。
格利羅維奇、涅克拉索夫、別林斯基因各自的成就贏得了人們的尊敬，但同樣令人們尊敬的是，他們“騰出一隻手”，托舉一個陌生人的行動。而且從最初，他們就預料到這個年輕人的光芒將蓋過自己，但聖潔的他們連想也沒有想就伸出了自己的手。
“騰出一隻手”給別人肯定會犧牲自己的利益，然而別林斯基他們卻因陀氏的成功而使自己的人格舉世皆知。生活中更多的“騰出一隻手”者則是默默無聞的，因為不是每一個人都能像陀氏那樣成為“不再重放的花朵”。然而“騰出一隻手”給別人，重要的是在於過程，而不在於結果；無論被托舉者最後是否平凡，無論能否得到回報，都不影響愛的價值，這價值勝過萬兩黃金。