《五燈會元》“注釋11”上說：“萬古長空，一朝風月。”“萬古長空”，說的是一種永恒的狀態，不論世界如何動蕩，人生如何變幻，天空永遠不變，一直都在。這裏的天空，在《五燈會元》裏的，原意是佛法，我們可以把它當做我們生命的本真。“一朝風月”，在《五燈會元》裏是當下的佛法，個人體悟、修行到的佛法，我們可以把它當做我們現在的生活，現在的感情、牽掛、夢想，此一刻的美麗與哀愁。對於生活在塵世凡俗中的我們來說，“萬古”與“一朝”，浩瀚、清澈的天空與璀璨明亮的月色緊密相連。看清了月相盈虧，我們的心可以洞悉的可是一份從容永恒。
蘇東坡在《前赤壁賦》中說：“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也……”有清風明月無價，是大自然的賜予，隨時供你取用，一生相伴相隨。那些懷情抱恨的人，總怨天空滿月難得。其實如果願意把心放開，那些如鉤的月牙，未嚐不能寄托情思。
“心”字是怎麼寫的？是“天邊一鉤新月帶三星”。這個比喻多麼美！三星伴月如有心，這樣的如鉤新月，一刹那勾連住我們的目光，勾連住我們的詩情。正因為有著月牙的“殘缺”，才讓你體悟到月圓的美好；月映人心，未必隻在圓滿一刻，如果願意矚目月亮的每一個表情，我們百味雜陳的心也就在不同時刻擁有了見證。
“注釋1”張九齡（673或678—740），唐大臣，詩人。字子壽，一名博物。所作《感遇詩》，抒懷感事，以格調剛健著稱。
“注釋2”銀台金闕夕沈沈，獨宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千裏外故人心。渚宮東麵煙波冷，浴殿西頭鍾漏深。猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰。［唐·白居易《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》]
“注釋3”戴複古（1167—？），南宋詩人。字式之，號石屏。長期浪遊江湖，卒年八十餘。曾向陸遊學詩，也受晚唐詩的影響，是“江湖派”較有成就的作家。
“注釋4”把酒冰壺接勝遊，今年喜不負中秋。故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。［南宋·戴複古《中秋》]
“注釋5”《苕溪漁隱叢話》：詩話集。南宋胡仔編。此書按人物年代先後排列，引錄資料較為繁富。書中除輯錄前人或時人著述外，並采其父舜陟（號三山老人）之說，時亦申述己見。
“注釋6”李賀（790—816），唐詩人。其詩長於樂府，善於熔鑄辭采，馳騁想象，運用神話傳說，創造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。但也有刻意雕琢之病。
“注釋7”茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千裏，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客鹹陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。［唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》]
“注釋8”石曼卿（石延年）（994—1041），北宋文學家。字曼卿，宋城（今河南商丘南）人。其詩甚為歐陽修等推重，文受柳開影響，宗法韓柳。積極參與北宋詩文革新運動。性詼諧，喜為集句詩。
“注釋9”呂本中（1084—1145），南宋詩人。字居仁，世稱東萊先生。其詩自言傳江西詩派衣缽，主“活法”與“悟入”，頗受黃庭堅、陳師道影響；其後有所變化，詩風較趨明暢，南渡後也有悲慨時事之作。
“注釋10”恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，隻有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？［南宋·呂本中《采桑子》]
“注釋11”《五燈會元》：書名。宋普濟編。二十卷。用師徒問答體裁，彙輯佛教從過去七佛到唐宋時期禪宗各派名僧關於佛教教義的論證和故事。是研究禪宗的資料。