“久在樊籠裏，複得返自然。”一個人在籠子裏麵待的時間長了，忽然回到自由自在的狀態，這份感動今天還能體會嗎？我們有時候回了家也還有煩惱，還是不能把心放下，那是我們還沒有真的歸來。陶淵明的歸來，是他經曆了很長一段時期很痛苦、很疲憊的求索才決定的。因為他要養家小，他有過“聊欲弦歌，以為三徑之資”，他也有過想要建功立業的“猛誌固常在”，長期糾結之後，他終於找到了與生俱來存在心裏的那份天真，那個自我。當他觸摸到一個真自我的時候，他就看見了“桃李桑樹，茅簷雞犬”。這一切本來就在，是他的內心的歸屬。陶淵明的詩裏，永遠都有那些淳厚清雅的人生況味，有他自己的一顆心。
陶淵明恬淡曠遠的襟懷，孤傲高潔的品格，貫穿他生命的始終。也許隻有在那種很恬靜、很閑適的生活裏，人的心才能真正安寧祥和下來。這個閑不是無所事事，而是樸樸素素，真是要去耕田，要去養家。
陶淵明和別的文人有很大的一點不同，別的文人寫的田園詩是把別人的勞作當做風景，而陶淵明是一個真正扛著鋤頭勞作的人。他認為“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”“注釋5”這不是天下最樸素的道理嗎？人最根本的，就是衣食，再怎麼去追求天地大道，能不吃不穿嗎？如果全家生計都不能安頓的話，還追求什麼？他寫這首詩的時候是九月，他收完莊稼回來，覺得人怎麼能不幹活呢？所以他說“衣食當須紀，力耕不吾欺”“注釋6”，人好好地種田，蒼天不會欺負你，必定有收獲。
有的時候，世界上最樸素的道理是最容易被人忽略的。陶淵明的歸來是真歸來，所以蘇東坡那麼推崇他，說當時的魏晉風氣，人人都標榜清高，人人都說不要那些名利，但陶淵明這個人要養家的時候就出去做官，真正歸來的時候又不矜誇。蘇東坡說，陶淵明的不要是真的不要。
看看陶淵明寫他耕作的生活，“力耕不吾欺”，好好幹活，老天爺總該讓自己有所收獲吧。但是他也真不會幹活。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“注釋7”種個田吧，結果雜草比豆苗還多，還弄得夙興夜寐，大清早的就去拾掇田裏的雜草，披星戴月了才扛著鋤頭回來。
陶淵明不是一個好農民，搭上自己所有的辛苦，結果就種了個“草盛豆苗稀”。但是他失敗嗎？他是一個經營人生罕見的大成功者。因為他說：“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”他不光幹活幹得這麼累，回來的路上也很辛苦，兩邊雜草叢生，露水都沾在他的身上，但這一切都不足以讓他惋惜。隻要不違背自己的心願，他就能活出了一片自我的真天地。陶淵明還不成功嗎？
“注釋1”少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠裏，複得返自然。［東晉·陶淵明《歸園田居五首》（其一）]
“注釋2”陳寅恪（1890—1969），中國曆史學家。江西義寧（今修水）人。陳三立子。早年赴日本求學，後入上海吳淞複旦公學，1910年起負笈歐美。其對魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史，以及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教經典，均有精湛研究。著有《隋唐製度淵源略論稿》等專著，有《陳寅恪集》。
“注釋3”暖暖（ài）：暗淡的樣子。
“注釋4”昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。吳楚東南圻，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。［唐·杜甫《登嶽陽樓》]
“注釋5”人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負禾還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患幹。盥濯息簷下，鬥酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關。但願長如此，躬耕非所歎。［東晉·陶淵明《庚戌歲九月中於西田獲早稻一首》]
“注釋6”春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。［東晉·陶淵明《移居二首》（其二）]
“注釋7”種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。［東晉·陶淵明《歸園田居五首》（其三）]