我們今天去看很多青史留名的人，最先見到的介紹一定都是這個人的官銜。但是陶淵明是誰呢？他不過就是五柳先生。陶淵明留下來的傳記《五柳先生傳》“注釋1”中說，自己姓甚名誰都無所謂，宅邊有五棵柳樹，就隨便這麼叫他吧。他寫文章以自娛，“頗示己誌”，舒的是自己的心。他家徒四壁，衣服打著補丁，“短褐穿結，簞瓢屢空”。他家可能沒有太多的吃喝，沒有太多的東西，但是就在這樣的日子裏麵，他可以有自己的一份自由和自在。這就是五柳先生為什麼能夠名垂千古的理由。
歸來的終點是哪裏呢？是回到自己的心，回到自己的觀念裏。陶淵明在他的《飲酒》“注釋2”裏麵說：“寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，逝將不複疑。”寒暑代謝，歲歲年華都會追逐著流水走遠，古往今來不都是這樣嗎？但隻有通達的人能夠真正看透這件事。有多少人不舍地追問，有多少人扼腕歎息，很多人都說好年光沒有留下，人已經老了，夢已經遠了。但是陶淵明說，過好今天，過好此刻，一切連起來就是你把握住的今生，為什麼要對所有的過去充滿了歎息，對所有的未來充滿了迷惑呢？
陶淵明說：“忽與一觴酒，日夕歡相持。”“日夕歡相持”，這五個字說得很有意思。中國人心中有一個難耐的時分——殘陽西斜的時候。“斷送一生憔悴，隻銷幾個黃昏？”每到這樣一個時刻，就覺得一天日子又走遠了，太陽將沉沉地墜人黑暗，眼前光影迷離的那一刻照徹了生命的感傷，誰能說“日夕歡相持”？落日時分，生命溫暖從容，有酒盈樽，歡暢在心。這一刻他穩穩度過，坦然走進黑暗迎接明早的光明，這就是陶淵明。
陶淵明在《神釋》“注釋3”這首詩裏麵說了他的觀念：“甚念傷吾生，正宜委運去。”一個人多思多慮，過分地追究計較，那是要傷害自己的心，傷害自己的命的。想明白這一切就為了追究，放下追究就是順應。當然有很多人會說，如果世道不讓你順應，你還是會遇到很多意外的，比如困頓、疾病、坎坷，有很多不是你自己可以決定的。當這一切來臨的時候，你還能順應得了嗎？陶淵明的回答是：“縱浪大化中，不喜亦不懼。”這十個字被後來很多文人奉為自己生命的座右銘，並且因此放下了他們的追問和不舍。
怎麼樣才能夠做到莊子在《逍遙遊》中所稱的“舉世譽之而不加勸”？全世界的人都在誇讚你的時候，你不會因為飄飄然而再往前多走一點。“舉世非之而不加沮”，當全世界都責難你的時候，你內心毫無沮喪，一派坦然。能做到“定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣”，也就是如此了吧。
陶淵明果然做到了“不以物喜，不以己悲”。如果以物喜，他不會放棄彭澤令而歸來。如果以己悲，當他看見“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”就不會安之若素。
以社會的標準來看，這對於一個男人來講很失敗，對家裏的妻兒老小沒一個交代，但是他並不悲傷，為什麼呢？“應盡便須盡，無複獨多慮。”生命完結就完結吧，生命中的一切該走的就讓它走遠吧。一個人從小到大，童年那點天真蒙昧的自由會走遠的，長大以後的青春勃發，人到中年的滿足，生命的不同狀態，都會隨著衰老走遠的。也許我們的兒女會走遠，也許我們身邊的朋友會走遠，最後連自己的生命都會走遠，這一切都是人生應盡之事，隻要擁有時真正珍惜過，那麼應盡時就隨它走遠吧，不要苦思苦慮追究不休，這就是“無複獨多慮”。
“世上本無事，庸人自擾之。”陶淵明不需要名分，不需要官職，不需要別人給他加上的名號，他永遠隻是他自己。