第一回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功(1 / 3)

《三國演義》第一回從劉、關、張桃園結義開始,似江水由三峽出,便浩浩蕩蕩,蔚然成勢。雖然魏、蜀、吳的曆史並非由此發軔,但確實係由黃巾舉事造成了天下大亂的形勢,然後才有群雄並起,相互割據,征戰頻仍,動亂不已的局麵,最終形成了三國鼎立的架構。由此來看,從黃巾起義開篇,寫這本演義,開門見山,主人公馬上登場亮相,確是一個有聲有色的開頭。

從寫小說的角度看,這樣入手,來得直接些,痛快些。《三國演義》的作者,尤其是整理者,是毫不掩飾其劉漢正統思想的。所以開宗明義第一章,蜀漢的劉、關、張理所當然地作為主角出場。緊接著才是作為從屬的魏之曹操、吳之孫堅露麵。正統觀點,不言自喻,愛憎態度,涇渭分明。

羅貫中和嗣後的整理者十分明白地告訴讀者,劉備是怎樣的人,曹操是怎樣的人。恨不能扯住諸位看官的耳朵說,誰是英雄,誰是奸雄。雖然揚愛抑憎得未免有失偏頗,從文學角度來看,如此的不隱諱,雖是此書的一點瑕疵,但這等迫不及待,旗幟鮮明,使全書充滿了強烈的感情色彩,也構成了此書的一大特色。

第一回回目中的“結義”二字,幸勿作為“千古佳話”一筆帶過,如果說《三國演義》是一本權謀教科書的話,那麼,這就是此書的第一個權謀:

結義,俗稱拜把子,或契結金蘭,或歃血為盟,是屬於中國文化,特別是漢文化的一種獨特的社會觀象,西方並不多見。結義,多半是政治上的結合,感情是次而次之的事,而且通常被生活在社會底層的平民百姓所樂於采用。這種以感情色彩來掩蓋其政治目的、陰謀意圖的集結方式,多不為具有一定文化教養的階層所取。

劉備織席販屨,張飛屠豬沽酒,關羽殺人亡命,比之袁紹四世三公、曹操身家顯赫,當然屬於低微出身,用這種結義手段聯絡起來,也是自然。因為作為單個的人來講,處在社會生活的較低層麵,人微言賤,無足輕重,攀援乏力,出頭無望。隻有同聲共氣,相互援引,生死以助,不分你我的義兄義弟,才能立足,才能掙紮,也才能奮鬥。結義的實質,不就是這麼一回事麼?

所以盟誓中必不可少的一句,就是:“不求同年同月同日生,隻願同年同月同日死”,這死,也就是死黨的死。結義所企求的,也就是這一個字。

黃巾張角舉事,先捧出一位“吾乃南華老仙也”這樣的神,宋江有一本九天玄女娘娘的天書,太平天國索性信了一位外國神。不奇怪,此前此後,不知有多少次農民起義,鮮有不造神者。造外國神,造中國神,造自己為神,不論誰上台,都得念這本經。

幾乎所有成了事的農民起義領袖,都懂得這一套。因為吃準了中國老百姓普遍的文化低下,而文化低下,便是產生迷信的基礎,他們需要一個神。也吃準了中國人有迷信而無信仰的泛神論的特點,容易接受任何一個崇奉膜拜的對象。所以,不管是天上的,地下的,還是外邦的,總得請來一位填補老百姓的靈魂真空,此術幾無不奏效者。

那些起義領袖、造反頭目,從陳勝,吳廣起,無非草莽英雄,下第秀才,囚犯列徒,兵匪流寇之輩,都是些官逼民反,不得不反的鋌而走險者。最後雖然成為燎原之勢,但終究缺乏登高一呼而天下回應的向心力、感召力,也十分缺乏領袖群倫的人格魅力,而且在未成正統前,總是處於弱勢地位並形成心理障礙,免不了像一隻剛脫殼的螃蟹,不那麼膽氣十足。唯一能給自己這種軟弱壯一壯膽的,就是神了。

於是,造神,以神的名義進行統治,然後自己也成了神。

愈愚昧,愈窮困,愈造神;愈造神,也愈愚昧,愈窮困。

話說天下大勢,分久必合,合久必分。周末七國分爭,並入於秦;及秦滅之後,楚漢分爭,又並入於漢;漢朝自高祖斬白蛇而起義,一統天下;後來光武中興,傳至獻帝,遂分為三國。推其致亂之由,殆始於桓、靈二帝。桓帝禁錮善類,崇信宦官。及桓帝崩,靈帝即位,大將軍竇武、太傅陳蕃共相輔佐。時有宦官曹節等弄權。竇武、陳蕃謀誅之,機事不密,反為所害。中涓自此愈橫。

懂得分合之道,便明白了曆史這門學問的一大半。不但分久必合,合久必分,而且分中有合,合中有分,所謂你中有我,我中有你也。或明合暗分,各懷鬼胎,或暗合明分,秋波頻傳。或邊合邊分,打打拉拉,或合合分分,狗扯羊皮。合時勾肩搭背,分時不共戴天,好時如膠似漆,仇時食肉寢皮。昨天擁抱,今朝翻臉,席上幹杯,桌下踢腳,曆史之所以好看,全在分合二字做盡了文章。其實分合之道,國與國如此,人與人又何嚐不如此?

建寧二年四月望日,帝禦溫德殿。方升座,殿角狂風驟起,隻見一條大青蛇從梁上飛將下來,蟠於椅上。帝驚倒,左右急救入宮,百官俱奔避。須臾,蛇不見了。忽然大雷大雨,加以冰雹,落到半夜方止,壞卻房屋無數。建寧四年二月,洛陽地震;又海水泛溢,沿海居民盡被大浪卷入海中。光和元年,雌雞化雄。六月朔,黑氣十餘丈飛入溫德殿中。秋七月,有虹見於玉堂;五原山岸盡皆崩裂。種種不祥,非止一端。帝下詔,問群臣以災異之由。議郎蔡邕上疏,以為霓墮雞化乃婦寺幹政之所致,言頗切直。帝覽奏歎息,因起更衣。曹節在後竊視,悉宣告左右,遂以他事陷邕於罪,放歸田裏。後張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人,朋比為奸,號為“十常侍”。帝尊信張讓,呼為阿父。朝政日非,以致天下人心思亂,盜賊蜂起。

大自然的災異現象,從來如此。所謂上天示儆,隻不過是老百姓的微弱抗議統治者聽不進去以後,才借助於天象來說話。而且,統治者越是日暮途窮,越是倒行逆施,於是被統治者在高壓統治下,也越是任人刀俎,無能推翻,隻有寄希望老天爺來收拾了。

時巨鹿郡有兄弟三人,一名張角,一名張寶,一名張梁。那張角本是個不第秀才,因入山采藥,遇一老人,碧眼童顏,手執藜杖,喚角至一洞中,以天書三卷授之,曰:“此名《太平要術》,汝得之,當代天宣化,普救世人。若萌異心,必獲惡報。”角拜問姓名,老人曰:“吾乃南華老仙也。”言訖,化陣清風而去。角得此書,曉夜攻習,能呼風喚雨,號為“太平道人”。中平元年正月內,疫氣流行。張角散施符水,為人治病,自稱“大賢良師”。角有徒弟五百餘人,雲遊四方,皆能書符念咒。次後徒眾日多,角乃立三十六方,大方萬餘人,小方六七千,各立渠帥,稱為將軍。訛言:“蒼天已死,黃天當立。”又雲:“歲在甲子,天下大吉。”令人各以白土,書“甲子”二字於家中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人,家家侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義暗齎金帛,結交中涓封諝,以為內應。角與二弟商議曰:“至難得者民心也。今民心已順,若不乘勢取天下,誠為可惜。”遂一麵私造黃旗,約期舉事,一麵使弟子唐州馳書報封諝。唐州乃徑赴省中告變。帝召大將軍何進,調兵擒馬元義,斬之。次收封諝等一幹人,下獄。張角聞知事露,星夜舉兵,自稱“天公將軍”,張寶稱“地公將軍”,張梁稱“人公將軍”。申言於眾曰:“今漢運將終,大聖人出,汝等皆宜順天從正,以樂太平。”四方百姓裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大,官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔,令各處備禦,討賊立功,一麵遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱雋各引精兵分三路討之。