在中國舊小說中，有許多血淋淋殘忍的描寫，也有許多並不血淋淋，然而更為殘忍的描寫。曹操殺呂伯奢一家，殺管糧官，殺吉平，殺貴妃……充滿了血腥氣，而劉安殺了自己的妻子，將她臂上的肉割下來，為劉備供餐食用，則是尤為令人發指的殘忍。
因仇立意殺妻者，有之；無心誤傷殺妻者，也有之。像劉安這樣把妻子當成一隻羊、一口豬，殺了待客，自有人類以來，大概是少見的。雖然，在此之前，有人殺親生兒子，烹製成一道菜呈給君王；在此之後，又有人殺愛妾與部下將士共餐，這種人性泯滅的事，也並不乏見。無論如何，隻是因為尋不著野味，而把老婆宰了拿她的肉來頂替，除非此人是瘋子，否則實在是讓任何一個有良知的人都難以理解的。
上帝在伊甸園裏為亞當、夏娃所營造的男女情愛，正是人類於搖籃中就有的最基本的感情，在此基礎上人類才得以生殖繁衍。姑且撇開這些不言，作為人，一個生命載體，有她的本能的求生欲望，為夫者隻為了貴客盤中的一道菜，就把她給殺了，絕對是反人類的罪行，而寫書的人寫了，不以為荒謬絕倫；評書的人評了，漠然不動感情。由此可見，人道主義，在古老的中國曆史的殘暴中，是無法植根的。
不把人當人，尤其不把女人當人，這便是確鑿無誤的證據。
卻說高順引張遼擊關公寨，呂布自擊張飛寨。關、張各出迎戰，玄德引兵兩路接應。呂布分軍從背後殺來，關、張兩軍皆潰。玄德引數十騎奔回沛城，呂布趕來，玄德急喚城上軍士放下吊橋，呂布隨後也到，城上欲待放箭，又恐射了玄德，被呂布乘勢殺入城門。把門將士抵敵不住，都四散奔避。呂布招軍入城。玄德見勢已急，到家不及，隻得棄了妻小，穿城而過，走出西門，匹馬逃難。呂布趕到玄德家中，麋竺出迎，告布曰：“吾聞大丈夫不廢人之妻子。與將軍爭天下者，曹公耳。玄德常念轅門射戟之恩，不敢背將軍也。今不得已而投曹公，惟將軍憐之。”布曰：“吾與玄德舊交，豈忍害他妻子？”便令麋竺引玄德妻小，去徐州安置。布自引軍投山東兗州境上，留高順、張遼守小沛。此時孫乾已逃出城外，關、張二人亦各自收得些人馬，往山中駐紮。
劉備在軍事指揮能力、戰略思想、戰術水平各個方麵，若與曹操、孫權比，至少是狗、龍、虎之別。魏趙戩論曰：“（劉備）拙於用兵，每戰則敗，奔亡不暇，何以圖人？”吳陸遜論曰：“尋劉備前後行軍，多敗少成，推以論之，不足為戚。”這一仗竟然能逃出一條命，也算僥幸了。
他認為妻子是衣服，命當然比衣服重要。
呂布有其真情，不是一味背主殺父之徒。
且說玄德匹馬逃難，正行間，背後一人趕至，視之乃孫乾也。玄德曰：“吾今兩弟不知存亡，妻小失散，為之奈何？”孫乾曰：“不若且投曹操，以圖後計。”玄德依言，尋小路投許都。途次絕糧，嚐往村中求食，但到處聞劉豫州，皆爭進飲食。一日，到一家投宿。其家一少年出拜。問其姓名，乃獵戶劉安也。當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，遂飽食了一頓。天晚就宿。至曉將去，往後院取馬，忽見一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。劉安告玄德曰：“本欲相隨使君，因老母在堂，未敢遠行。”玄德稱謝而別，取路出梁城。忽見塵頭蔽日，一彪大軍來到。玄德知是曹操之軍，同孫乾徑至中軍旗下，與曹操相見，且說失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦為之下淚。又說劉安殺妻為食之事。操乃令孫乾以金百兩往賜之。
能說他不是殺人犯嗎？
可憐劉備，剛做了劉安的食客，現在又隻得做曹操的食客了。
軍行至濟北，夏侯淵等迎接入寨，備言兄夏侯惇損其一目，臥病未痊。操臨臥處視之，令先回許都調理，一麵使人打探呂布現在何處。探馬回報雲：“呂布與陳宮、臧霸結連泰山賊寇，共攻兗州諸郡。”操即令曹仁引三千兵打沛城，操親提大軍，與玄德來戰呂布。前至山東，路近蕭關，正遇泰山寇孫觀、吳敦、尹禮、昌豨領兵三萬餘，攔住去路。操令許褚迎戰，四將一齊出馬，許褚奮力死戰。四將抵敵不住，各自敗走。操乘勢掩殺，追至蕭關。
探馬飛報呂布。時布已回徐州，欲同陳登往救小沛，令陳珪守徐州。陳登臨行，珪謂之曰：“昔曹公曾言東方事盡付與汝。今布將敗，可便圖之。”登曰：“外麵之事，兒自為之。倘布敗回，父親便請麋竺一同守城，休放布入，兒自有脫身之計。”珪曰：“布妻小在此，心腹頗多，為之奈何？”登曰：“兒亦有計了。”乃入見呂布曰：“徐州四麵受敵，操必力攻，我當先思退步。可將錢糧移於下邳，倘徐州被圍，下邳有糧可救。主公盍早為計？”布曰：“元龍之言甚善，吾當並移妻小去。”遂令宋憲、魏續保護妻小與錢糧，移屯下邳。一麵自引軍與陳登往救蕭關。到半路，登曰：“容某先到關探曹兵虛實，主公方可行。”布許之。登乃先到關上，陳宮等接見。登曰：“溫侯深怪公等不肯向前，要來責罰。”宮曰：“今曹兵勢大，未可輕敵。吾等緊守關隘，可勸主公深保沛城，乃為上策。”陳登唯唯。至晚上關而望，見曹兵直逼關下，乃乘夜連寫三封書拴在箭上，射下關去。次日，辭了陳宮，飛馬來見呂布，曰：“關上孫觀等皆欲獻關，某已留下陳宮守把，將軍可於黃昏時殺去救應。”布曰：“非公則此關休矣。”便教陳登飛騎先至關，約陳宮為內應，舉火為號，登徑往報宮曰：“曹兵已抄小路到關內，恐徐州有失，公等宜急回。”宮遂引眾棄關而走。登就關上放起火來，呂布乘黑殺至，陳宮軍和呂布軍在黑暗裏自相掩殺。曹兵望見號火，一齊殺到，乘勢攻擊。孫觀等各自四散逃避去了。
下麵的戲，全是陳登一人導演了。蠢人容易被人愚弄，但即便是再明智的人，如果亂了方寸，也有可能自作聰明而愈陷愈深，不能自拔。呂布明智，又不明智，陳登充分利用他的特點，便置他於死地了。許多英雄豪傑，常常敗在自家營壘裏的暗算上，這已是講得太多的故事了。
呂布直殺到天明，方知是計，急與陳宮回徐州。到得城邊叫門時，城上亂箭射下，麋竺在敵樓上喝曰：“汝奪吾主城池，今當仍還吾主，汝不得複入此城也。”布大怒曰：“陳珪何在？”竺曰：“吾已殺之矣！”布回顧宮曰：“陳登安在？”宮曰：“將軍尚執迷而問此佞賊乎！”布令遍尋軍中，卻隻不見。宮勸布急投小沛，布從之。行至半路，則見一彪軍驟至，視之，乃高順、張遼也。布問之，答曰：“陳登來報說主公被圍，令某等急來救解。”宮曰：“此又佞賊之計也。”布怒曰：“吾必殺此賊。”急驅馬至小沛，隻見小沛城上，盡插曹兵旗號。原來曹操已令曹仁襲了城池，引軍守把。呂布於城下大罵陳登。登在城上指布罵曰：“吾乃漢臣，安肯事汝反賊耶？”布大怒，正待攻城，忽聽背後喊聲大起，一隊人馬來到，當先一將乃是張飛。高順出馬迎敵，不能取勝，布親自接戰。正鬥間，陣外喊聲複起，曹操親統大軍衝殺前來。呂布料難抵敵，引軍東走。曹兵隨後追趕。呂布走得人困馬乏，忽又閃出一彪軍，攔住去路，為首一將，立馬橫刀大喝：“呂布休走，關雲長在此！”呂布慌忙接戰，背後張飛趕來。布無心戀戰，與陳宮等殺開條路，徑奔下邳。侯成引兵接應去了。
李贄說：“陳珪父子，弄呂布如嬰兒，可憐呂布全不知也。武夫哉，武夫哉！”他用了“可憐”二字，可見對這個在舞台上穿著白盔白甲，白袍白褂的英武悍將，無論古人，今人，總是保留一份好感。“人中呂布，馬中赤兔”，這種至美至譽的說法，在人們腦海裏是不能抹殺的。讀者就擁有這種評價的權利，一個人，被你說得天花亂墜，如何如何的好，我未必深信；同樣，被你說得一塌糊塗，如何如何的糟，我也許質疑。其實，捧一本書，不僅僅是接受灌輸，還是需要獨立思考的。
關、張相見，各灑淚言失散之事。雲長曰：“我在海州路上住紮，探得消息，故來至此。”張飛曰：“弟在硭碭山住了這幾時，今日幸得相遇。”兩個敘話畢，一同引兵來見玄德，哭拜於地。玄德悲喜交集，引二人見曹操，便隨操入徐州。麋竺接見，具言家屬無恙，玄德甚喜。陳珪父子亦來參拜曹操。操設一大宴，犒勞諸將。操自居中，使陳珪居右，玄德居左，其餘將士各依次坐。宴罷，操嘉陳珪父子之功，加封十縣之祿，授登為伏波將軍。