馮玉祥痛恨封建帝製，大局初定後，立刻派鹿鍾麟把溥儀逐出宮去。對優待清室條件作出修正，永遠廢除皇帝專號，故宮一律開放，準備作為國立圖書館和博物館之用。同時被遣散出宮的還有太監470餘人、宮女百餘人。溥儀逃往日本公使館，再逃往天津日租界。這是馮玉祥所做的第二件驚人之事。這件事情使得民國政府的合法性大大降低了，畢竟民國是通過與大清建立契約而建成的，馮玉祥公然踐踏契約精神趕走溥儀，民國的共和是“屋漏偏逢連陰雨”，從此千瘡百孔。
馮玉祥等通電全國公布《建國大綱》。電請段祺瑞出山，就任中華民國臨時執政。同時還電請孫中山北上商討國家大事。就在段祺瑞就任臨時執政的當天，馮玉祥突然宣布解除兵柄，決心下野，軍隊如何處置，完全聽命國家。這是馮玉祥帶給人們的第三個“沒想到”。
段祺瑞執政後，張作霖撕毀原有協議，大批奉軍開入關內。段張分享馮玉祥的政變果實，這讓馮後悔莫及。有人給他出主意，一不做二不休，幹脆將張作霖父子給解決了。馮玉祥當即否決說，如果張作霖出事，日本會趁機進占東三省，於國家大不利。
凡事預則立，不預則廢。任何一個政治家、軍事家、謀略家都不能意氣用事，不計後果。有人曾概括《孫子兵法》為十六字：料事要準、遇事要忍、出手要狠、善後要穩。大半個世紀以來，人們一直在問，馮玉祥為什麼要搞北京政變？據說，張學良曾說馮玉祥搞北京政變不是因為他覺悟高，而是收了他50萬元。
曆史上，馮玉祥有“倒戈將軍”之稱。客觀地說，馮玉祥雖非科班出身，但少時貧寒經曆與多年寄人籬下的從軍生涯，使他確立了個人價值判斷與堅定的民本思想。從灤州起義到推翻直係、從考察蘇俄到五原誓師，從中原反蔣到堅決抗日，再到與蔣介石的獨裁政府分道揚鑣，都可看到馮玉祥是個很有頭腦、善於接受新思想、常有新作為的軍事強人。換一個角度看，頻繁“跳槽”的馮玉祥並不全是為了燒“熱鍋灶”，而是一直在尋找一個值得他為之舍命的好老板。然而，因為他的攪局，多次改變了中國曆史的進程。
在北洋梟雄中，馮玉祥的民本思想尤為難得，1922年他編了一首《愛百姓歌》。歌中唱道：“軍人須知愛惜百姓，我之糧餉民所供。食民之膏衣民之脂，遇有禍患我們保。平內亂，禦敵擾，不使百姓受苦惱。紀律嚴，名譽好，軍民一體國之寶。”1917年起馮玉祥開始信奉基督教，故有“基督將軍”之稱。馮玉祥嚴格按聖經的要求做人，無論治軍，還是生活，都活出了基督徒應有的品格，也盡上了基督徒應盡的本分。也許這是他人生迷茫時的最好精神歸宿。
因為馮玉祥倒戈一擊，吳佩孚敗軍隻好退往河南、四川一帶，受到當地土豪的款待。麵對滿桌酒肉，吳佩孚說：“免了吧！戰火連綿，百姓連肚子都吃不飽，我們哪還能開葷！”他令人隻留下幾個小菜，其餘全撤下。
吳佩孚給鄉紳們留下詩句：“天落淚時人落淚，哭聲高處歌聲高。世人漫道民生苦，苦害生民是爾曹。”憂民之情躍然紙上。聽說吳大帥到此，引來不少百姓前來圍觀，都知道他是名儒將，書法很有功力，就向他求字索詩。吳佩孚不分貴賤無欺，有求必應，部隊都開拔了好長一會兒，他還在那裏不慌不忙地為村民揮毫潑墨。
沒想到，這倒救了吳佩孚一命。原來，他的先頭部隊出村子不久就遭遇土匪伏擊，秘書長被亂槍打死。據說，這並非偶然，當地鄉紳事先知情，要保護吳佩孚，又不願得罪土匪，就不斷派人纏住吳吟詩寫字，使他免於劫難。
如果沒有北京政變，吳佩孚有可能與南方和解而統一中國，這樣就為積蓄力量迎戰日寇贏得10年時間。而且，東三省若在疾惡如仇、一直將列強視為敵人的吳佩孚掌控之下，即便九一八事變不可避免，也將會是另一番模樣。
唉，沒有辦法，曆史上總會有攪局者，這就是曆史……