時尚也為這種購物習慣添油加醋。某些人買古舊的陶瓷器皿——幾乎都用來裝飾陶瓷商店。其他人則買些古舊的字畫——古舊家具——陳年老酒—都是些便宜貨！隻要這些買賣不是以損害鑒賞家的債權人的利益而進行的，那麼買這些舊東西就不會選成什麼損害。賀拉斯·活波兒說過：“我希望在我身上別發生類似的售賣，因為我沒有一英寸的房間或四分之一便士查供出售。”
在青年時期和中年時期，人們應當為安享舒適而幸福的老年時光積累一筆錢財。再也沒有比看到一位老人的下述景象更令人悲傷和揪心的了：他早已度過了他收入時期的大部分人生階段，現在淪為靠向人乞討麵包度日，完全依靠他的鄰居對他的慈悲或依靠陌生人給他的施舍。
這麼一種悲慘的情形想必會喚起人們在早年生活中就下定決心努力工作並為將來儲蓄，不但為他們自己也是為他們的家庭的未來生活奠定基礎。
事實上，在年輕階段人們就開始節儉儲蓄。這樣，當他們到老年的時候，隻要他們的開銷不超出其收入，他們晚年的生活將會應付自如。年輕人有著漫長的未來，在這個過程中，他可以實行精打細算的原則；在他走向人生終點旅途中，他不會從這個世界帶走什麼。
然而，現實生活中的情形卻並不是這樣。現在的年輕人敢於消費、渴望消費、消費起來無拘無束，甚至比他那行將結束人生的父親的消費更加慷慨大方、毫無顧忌。他在其父親結束人生的地方開始了自己的漫長人生，他的花費遠遠大於父親在自己的年齡階段所花費的數額，這樣，不久他就發現自己已債台高築。為了滿足他那不斷湧現的需求，他求助於卑鄙的手段和非法收入。他想快速斂財；他進行投機，從事力所不能及的貿易，這樣一來，他立刻遭受重創。由此，他獲得了經驗教訓。然而這種後果並未使他必弦易轍，一心學好，這種人的行為仍然是劣跡斑斑。
蘇格拉底建議那些有家室的為父者耐心地效仿他們節儉的鄰居的所作所為——那些把自己的錢財用在最有益的刀口上的行為——以便從他們的榜樣中獲得教益。
勤儉從本質上講是一種實際生活中的行為，它可以通過活生生的事實最好的傳授給你。曾有這麼一個故事：有兩個人每人每天賺3美元。從家庭生活和開銷方麵講，他們倆的情況可謂極為相同。然而，其中一人說他沒法節省，於就從不節省一個子兒；而另一個則說他能節省，於是定期把節省的錢存到儲蓄所，最終，他成了有產者。
塞繆爾·約翰遜深深地懂得貧困帶來的窘境。在一次簽名過程中，他把自己的名字寫成“絕食者”。他曾和他的朋友薩維奇走遍了整個街道，卻因財力有限而找不到投宿的地方。約翰遜永遠也不會忘記他在人生的早期生涯中所遭遇的貧困，他總是力勸他的朋友避免陷入貧困。象西塞羅一樣，他斷言財富或幸福的最佳源泉是節儉，他稱勤儉為精明的女兒、克製的姊妹的自由的母親。
“貧窮，”他說，“不僅剝奪一個人樂善好施的權利，而且在他麵對本可以通過各種德行來避免的肉體和精神的邪惡的誘惑時，變得無力抵抗。不要輕易向任何人借債下定決心擺脫貧困。無論你擁有什麼，消費的時候都傾其所有。貧困是人類幸福的一大敵人。它毫無疑問地破壞自由，並且，它使一些美德難以實現，使另一些美德成為空談。節儉不僅是老年後行之有效安逸的基礎，而且是一切善行的基礎。一個本身都需要幫助的人是絕不可能幫助別人的。我們必須先自足然後才能施予。”
當節儉被視為是一件必須付諸行動的事情時，人們就不會感到它是一種負擔了。那些從未奉行過節儉的人，有朝一日他會驚訝地發現，每周節省幾美元竟然使自己實實在在的獲得了道德品質的升華，心靈素養的提高以及個人的獨立。