寬容是一種美德，是一種為人處世的策略，你寬待別人，別人也會用同樣的方式回報你。道理每個人都懂，但到了實際之中卻又回到了小肚雞腸、睚眥必報的狀態。也許這就是偉大和庸人之間的差距吧。要知道，有仇不報真君子。如果別人偶然間傷害了你，你懷恨在心必報之而後快，那麼反過來對方也會因為你的報複而報複，如此冤冤相報，簡直沒有了盡頭。並且，報仇還會損失大量金錢、時間，真是得不償失。倒不如你回報一個寬容的微笑，對方見了，必然有愧於心，主動向你道歉，大家言歸於好，豈不是皆大歡喜？
1.有仇不報，擁抱你的敵人
在現實生活中，人們總會有磕磕碰碰，總會遇到使自己不愉快的人或事。發泄一通固然痛快，但卻會因此獲罪於人，無意間為自己樹立了敵人。要想成為一個有本事的人，不讓過多的敵人阻住你前進的道路，就應該像聖經上說的那樣，愛你的“敵人”。
美國西部拓荒時期，一位牧場的主人因為全家大小被土匪槍殺，因而變賣牧場，天涯尋仇。
家毀人亡，這種仇誰都想報，可是等當這位牧場主人花了十幾年的時間，終於找到殺他全家的凶手時，才發現他已經老病纏身，躺在床上毫無抵抗能力，請求牧場主人痛快給他一槍，以擺脫痛苦。牧場主人把槍舉起，又頹然放下。
結果是，牧場主人沮喪地走出破爛的小木屋，在夕陽照著的大草原中沉思，他喃喃自語：“我放棄了一切，虛度了十幾個寒暑，如今我也老了，報仇，它到底又有什麼意義呢……”
這是當年一部美國電影裏的情節，電影是人編的，但編劇者根據的也是現實生活，它告訴了我們“有仇不報真君子”的道理。
為什麼我們要提倡“有仇不報”呢？我們首先來看看一個人“報仇”所需要的投資。
精神的投資——每天計劃“報仇”這件事，要花費很多精神，想到切齒處，情緒心神的劇烈波動，更有可能影響到身體的健康。
財力的投資——有人為了“報仇”而投下一輩子的事業，大有“玉石俱焚”的味道，就算不放下一輩子的事業，也要花費不少的財力做部署工作。
時間的投資——有些“仇”不是說報就能報，三年、五年，八年、十年，甚至20年、40年都有可能報不成，就算報成了吧，自己也年華老去了。
由於“報仇”的事業投資太大，卻還不一定能報得成，而不管報得成報不成，自己都要元氣大傷。因此，我們還是主張“有仇不報”。
一個成熟的人、有智慧的人，知道輕重緩急，知道什麼東西對他更有意義、有價值。“報仇”這件事雖然可消“心頭之恨”，但“心頭之恨”消了，也有可能就失去了自己，所以“真君子”有仇不報。
人和動物有些方麵是不同的，動物的所有行為都是依其本性而發，屬於自然的反應；但人不同，經過思考，人可以依當時需要，做出各種不同的行為選擇，例如——“愛你的敵人”。
“愛你的敵人”，這是一件很難做到的事，因為絕大部分人看到“敵人”，都會有滅之而後快的衝動，或環境不允許，或沒有能力消滅對方，至少也會對其保持一種冷漠的態度，或說說讓對方不舒服的嘲諷話，可見要愛敵人是多麼的難。
然而，就因為這些難以做到的事，所以人的成就才會有高有低，有大有小，也就是說，能當眾擁抱“敵人”的人，他的成就往往比不能愛“敵人”的人高得多。
能愛“敵人”的人是站在主動的地位，是“製人而不受製於人”。你采取主動，不隻迷惑了對方，使對方搞不清你對他的態度，也迷惑了第三者，搞不清楚你和對方到底是敵是友，甚至都有誤認你們已經“化敵為友”。可是，是敵是友，隻有你心裏最明白，但你的主動，卻使對方處於“接招”、“應戰”的被動態勢，如果對方不能也“愛”你，那麼他將得到一個“沒有器量”之類的評語，一經比較，二人的分量立即有輕重。所以，當眾擁抱你的“敵人”，除了可在某種程度之內降低對方對你的敵意，也可避免惡化你對對方的敵意。換句話說，為敵為友之間，留下了一條灰色地帶，免得敵意鮮明，反而阻擋了自己的去路和退路。
此外，你的行為，也將使對方失去對你攻擊的立場，若他不理你的擁抱而依舊攻擊你，那麼他必定招致別人的譴責。
最重要的是，愛你的“敵人”這個行為一旦做了出來，久而久之就會成為一種習慣，讓你能容天下人、天下物，出入無礙，進退自如，這正是成就大事業的本錢。
在競技場上，比賽開始前二人都要握手敬禮或擁抱，比賽後也一樣再來一次，這是最常見的當眾擁抱“敵人”的現象。
“愛你的敵人”，這是在豐富我們人際關係中必修的一課，也是最難的一課，連“敵人”都可以愛，還有什麼不可放下，還有什麼人不能愛，擁有這種涵量的人，他本身就已經具有了很大的能量。
2.寬以待人，以禮服人
做人有多大的心胸，便能做多大的事業；有多大的心胸，便能有多大的人格魅力。寬以待人，說的就是用博大的胸懷來麵對一切怨恨、一切煩惱，這樣不僅會使自己解脫，同樣也會給別人帶來方便。
俗話說，得饒人處且饒人。人與人之間平等相處，共同生活在這個世界上，本無大的利害衝突。“不饒人”可以把小事變成大事，這樣也會給你自己增添許多不必要的麻煩，對誰都沒有好處。所以，做人要有寬容厚道之心。
南宋時期有一個叫沈道虔的人，家有菜園，種有蘿卜。這天，沈道虔剛從外麵回來，發現有一個人正在偷他家的蘿卜，他趕緊回避開，等那人走後他才出來。又有一次，有人拔他屋後的竹筍，沈道虔便讓人去對拔竹筍的人說：“這筍留著，可以長成竹林。你不用拔它，我會送你更好的。”他讓人買了大筍去送給那人，那人羞愧得沒有接受，沈道虔就讓人把大筍直接送到了那人家裏。沈道虔家貧，常帶著家中小孩去田裏拾麥穗。偶爾遇上其他拾麥穗的人相互爭搶，他就把自己拾到的全部送給爭搶的人，爭搶的人因此感到非常慚愧。
無獨有偶，曹操的曾祖父曹節同樣以仁厚著稱。有一次，鄰居家的豬跑丟了，而此豬與曹節家裏的豬長得一樣。鄰居就找到曹家，說那是他家的豬。曹節也不與他爭，就把豬給了鄰居。後來，鄰居家的豬找到了，知道搞錯了，就把曹節家的豬送回來了，連連道歉，曹節也隻是笑笑，並不責怪鄰居。
這兩則故事裏的古人，都為“別人不好處”掩藏了幾分，都體現了一種寬以待人的胸懷。表麵看來，沈道虔和曹節的表現似乎有些無是無非，甚至顯得有些窩囊懦弱，但實際上卻顯出了他們寬大厚道的品德。偷蘿卜、拔筍、爭麥穗，是不好的行為，但也是人窮家貧的無奈，何必深責？替他掩藏幾分，反倒能使其自慚改過。鄰居錯認了豬，盡管有自私的一麵，但失豬對一般人家來說畢竟也是大損失，情急之下錯認，也可以理解。古人一心為他人著想，為他人寧可自己吃虧，正是胸襟寬闊、與人為善的體現。
需要指出的是，我們所說的“寬以待人”，是針對“別人”——我們的鄰居、同事、朋友的一般過錯的，特別是他們對我們自己所犯的過錯，是“人民內部的矛盾”，而絕不是包庇犯罪之類的事，這是不能混為一談的。
對同事的一般“不好處”，不采取粗魯的方法來公開揭穿打擊，而是厚道待人，是要讓其自己慚愧反省，否則，就有可能傷害同事的自尊心，甚至還會使事情進一步惡化。
沒有根據，就隨便猜疑他人，這不正說明我們缺乏對他人的最基本的信任，缺乏仁愛寬厚、與人為善的寬大胸懷嗎？
做人原本是很簡單的事情，互相猜疑、猜忌卻把原本簡單明了的問題也變得複雜起來，而稍有一點寬厚之心就可緩解人與人之間的矛盾，何樂而不為呢？
3.有多大心胸，能成多大事業
一個人應該曉得如何饒人，而絕對不能用一種仇恨、憤怒的態度去跟人斤斤計較。如果是這樣，隻會增強對方的敵意，搞壞身邊人的心情，同時也給自己的事業帶來損失。
有人認為，“寬恕是一種比較文明的責罰方法”。隻有在有權力責罰卻不責罰的時候，才是一種寬恕，在有能力報複時而不報複，才是一種饒恕。如果是一種無能為力的屈辱，卻假冒寬大以自欺欺人，替自己裝門麵，便毫無價值與意義可言了。
有大智慧的人，都具有這種容饒寬恕的品德。老子所說的“甘願做天下的溪澗，甘願做天下的川穀”就是這個意思。孔子也說：“有盛德的人不輕佻、欺侮，輕佻、欺侮的君子，會蒙蔽人心；輕佻、欺侮的小人，欺罔而盡人力。”一個人不能做到不仗勢欺人，沒有願意請謀害自己的魔鬼吃櫻桃的品德，是不會有什麼偉大的成就的。這種內在的優良品德，發揮出來的，便是人們常說的“大度”。
任何一位偉大的事業家，都具備大度的胸懷，隻是有時我們沒有注意到，或者被史學家所疏忽。
例如班超，人們都知道他有顯赫的武功，但是很少有人知道他的大度。當他決定把事業的基礎建築在西域時，便統兵遠征，有位叫李邑的官員就曾在皇帝麵前進班超的讒言，說班超的遠征難以成功，並說他攜著愛妻，帶著愛子，在外享受安樂，沒有歸漢的心思，此外又說了許多子虛烏有的事，請皇帝下詔書讓他回國。事情被班超知道後，便遣送妻子回來，以示歸漢之心。
後來，李邑因事奉旨到西域，詔書中說班超可以留李邑為從事。如果常人來處理這樣的事，就認為李邑確實是班超事業前途中的一個敵手，奉詔留下李邑，就可以追究他從前的讒毀之罪，又能免除朝廷的心腹之患，簡直是一箭雙雕，但是班超並不因過去那些事耿耿於懷，斤斤計較，反而讓李邑護送烏孫侍子回京師。當時徐幹勸班超按照詔書的旨意，留下李邑，以免再為自己添麻煩。班超說：“我從內心省視沒什麼內疚的，何必顧慮他人的說法。”隻從這一點，就可以看出班超的大度。
測度一個人物的成功大小，也必須以容饒寬恕的大度去衡量他，隻有能寬恕人，才能容饒人；隻有能容饒人，才能掌管人、使用人；隻有能掌管人、使用人的人，才能成就他的偉大、高尚的事業與功德。
4.人生難得糊塗——該閉眼時不要睜
應變不一定要快，也不一定要以變應變，要看情況說話，有些時候，假裝糊塗、裝聾作啞反倒是最適當的應變方式。
戰國時期，楚莊王親自統率大軍出外討伐，結果大獲全勝。為了慶祝赫赫戰功，莊王在漸台宴請群臣。莊王舉杯祝賀，與眾愛卿同歡共飲，並招來嬪妃們和群臣同席暢飲。此時，漸台上鍾鼓齊鳴，歌舞不斷，人們猜拳行令，興致極高，不知不覺中日落西山。可是莊王興猶未盡，遂命人點起蠟燭夜宴，又命寵妃許姬斟酒助興。
不巧，這時忽然刮來一陣大風，將蠟燭全都吹滅。黑暗中，一個人趁著混亂，竟然拉住了許姬的衣袖。
許姬異常惱怒，卻又不便聲張，掙紮之中衣袖被撕破。直到她機警地扯斷那人帽子上的纓帶，那人才驚慌失措地溜掉，許姬走到莊王跟前，附耳稟報了實情，並請求莊王查辦那個色膽包天之人。
莊王聽罷，沉吟片刻，吩咐左右先不要點蠟燭，然後命令眾卿解開纓帶，摘下帽子，縱情暢飲。群臣聞言，紛紛解開纓帶，摘下帽子，這時莊王才命人掌燈點燭。在燭光之下，但見群臣絕纓飲酒，已無法辨認誰的纓帶被扯斷了。莊王就像沒發生過什麼事一樣，與眾人飲至深夜方散。
又過了幾年，莊王出兵伐晉，命襄老為前軍統帥。襄老回到營地後，召集屬下商討策略。其部將唐狡請命，願為大軍開道，不獲全勝不返營。於是，唐狡隻帶領幾百名親兵，連夜奔襲而去。由於唐狡驍勇善戰，晉軍被殺得落荒而逃。莊王的後續大軍一路竟未遇到一個阻兵，直取鄭國都城滎陽。
慶功會上，莊王稱讚襄老用兵神速，勇敢非凡。襄老卻說：“實非老臣之力，而是部將唐狡孤膽製敵的功勞。”
莊王遂召見唐狡，並當眾加倍賞賜。唐狡忙跪下道：“臣受君王之恩賜已經很厚了，哪敢再領賞呢？”莊王驚訝道：“寡人並不認識你，怎麼說受過我的賞賜呢？”唐狡愧色滿麵，低聲謝罪：“絕纓夜宴上扯住美人衣袖的就是我。大王不追究我的死罪，我一直感激你，沒有一天忘了這事，所以這一次我率軍進攻，是準備以死相報”。
在場的大臣聽了，才恍然大悟，為什麼那天晚上莊王命令人們解纓摘帽，頓時對莊王的做法都非常敬佩。襄老不禁讚歎道：“倘若當初君王不能容人之過，諒解別人，而是在絕纓夜宴上明燭治罪，又怎能得到唐狡拚力死戰呢？”
有些事情，你非要硬去較真，就會愈加麻煩；相反，你若裝癡作聾，來他個“難得糊塗”、“無為而治”，也許會有滿意的結果。莊王麵對突如其來的變故，沒有小題大做，而是以平靜的語氣命令人們解纓摘帽，息事寧人，從而得到了唐狡的以死相報，這才是大丈夫所為啊。
5.養成寬容忍讓的習慣，做一個胸懷寬廣之人
一個以敵視的眼光看人，對周圍的人戒備森嚴，心胸窄小，處處提防，不能寬大為懷的人，必然會因孤獨而陷入憂鬱和痛苦之中；而寬宏大量，與人為善，寬容待人，能主動為他人著想，肯關心和幫助別人的人，則討人喜歡，被人接納，受人尊重，具有魅力，因而也能更多地體驗成功的喜悅。
寬以待人，就是在人際交往中有較強的容忍度。人們往往把寬廣的胸懷比作大海，能廣納百川之細流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作彈簧，具有能屈能伸的韌性。有人說：“誰若想在困厄時得到援助，就應在平時待人以寬。”意思是說，容忍接納、團結更多的人，在順利的時候共奮鬥，在困難的時候共患難，進而增加成功的力量，創造更多成功的機會。反之，容忍度低，則會使人疏遠，減少合作的機會，為自己增加阻力。