中國人有一個毛病，就是“不患寡而患不均”，大家都窮沒有關係，有一個人富了就會成為眾矢之的，這是一種嫉妒心理。有很多人，這也看不慣，那也看不慣，一遇到別人比自己高一點，就橫加指點，大有欲滅之而後快的架勢，這種態度的確很惡劣。憤世嫉俗不可取，古人雲“見賢思齊”，遇到各方麵都比自己強的人，不要用妒忌的眼神看人家，要自己暗暗發憤，趕上或超過他才是最佳的選擇。另外，當遇到事情時不要強出頭，以免招來禍患，要固守“沉默是金”的原則，做到公平、公平，更不要帶著偏激的情緒來處理這件事。
1.多言多敗，多事多害
我們總認為坦率是一種美德，然而，任何美德如果不分場合地亂用，也會成為缺點。在複雜的社會人際關係麵前，坦率有時不僅會給別人帶來難堪，也會讓自己事後後悔。
在很多場合，坦率、怒形於色、怒於言辭，不僅達不到預期的效果，而且往往會適得其反。很多人在政治的漩渦中，經商的潮汐中，以及各種人際關係中，因為不善於控製自己的言行舉止，暴露了自己的意圖，結果搞得很被動。善裝糊塗，善於掩飾自己，不令他人覺得你變化莫測，從而集中心思和力量來對付你，這便是我們平常所說的“沉默是真金”。
古人在談及人生和曆史的經驗時，多次談到這樣一句話，即：“君子慎言，禍從口出。”這就是說，作為一個君子，不要對什麼事都妄加評說，有些事自己肚裏明白就行，有些話能不說就不說，實在沒辦法，幾句扯淡，也就過去了。話說多了，反而會有失誤。
傳世奇書《菜根譚》中說道：“十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤並集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默勿躁，寧拙無巧。”這段話的意思是說：做人要謹慎行事。即使十句話你說對九句，也未必有人稱讚你，但是假如你說錯了一句話，就會立刻遭到指責；即使十次計謀你有九次成功，也未必得到獎賞，可是其中隻要有一次失敗，埋怨和責難之聲就會紛紛到來。所以，一個有修養的君子，為人寧肯保持沉默寡言的態度，不驕不躁，寧可顯得笨拙一些，也絕對不要自作聰明，喜形於色，溢於言表。
人際關係是這樣難以處理，有時你以好心規勸別人，不料反會惹惱對方，輕則傷和氣，重則引火燒身。
如果說一句話而壞風俗，而損名節，而發人陰私，而招人仇怨，那麼這樣的話，害處就太大了，離災禍臨頭也不遠了。這樣的話，你斷斷不可說。一個人有缺點，有錯誤，你不妨指出來，讓他改正，但前提是你必須深深了解他，他能接受你的批評。不然，你說也是白說，還會結下仇怨。“譽我則喜，毀我則怒”是人之常情。聰明的人知道，別人可以毀譽加於我，我不可以毀譽加於人。
要知道，用偏見來論說古今的大道理，仗著小聰明來談說天下的大事，隻持一端不及其餘，其實於理不通，於事不周，而又對批評意見聽不進去，私逞其強，剛愎自用，這是天下之大害，更是為人處世中最愚蠢的做法。
俗語道：“害人之心不可有，防人之心不可無”。在言辭上也是如此，一個非常忠厚老實的人，剛分到一個單位時，對於很多東西看不慣。他不是過於挑剔的人，但有些事實在太明顯了。他對幾個平常關係還不錯的同事講，別人總是隨聲附和，或想方設法把談話引向深入。結果，他的一肚皮牢騷，一字不差地傳到單位領導的耳裏。慢慢地，別人都不再與他交往了。他呢，也就自己封閉起來。禍已從口出，水潑都出去了，還能收回來嗎？
當人人都存有戒心時，會對別人說的話仔細品味，誤解的時候很多。同樣一句話，在不同場合，不同的人，也會發生不同的效果。中華民族又是一個缺乏幽默感的民族，你偶爾發發洋葷，說一句幽默的話，可能會讓人不快，也吃力不討好。
“你真漂亮！”在西方，一個男人會對一個女人這樣說，女人會莞爾一笑，說聲“謝謝”。但你說給中國女人聽，十之八九會招來一頓臭罵，比你強奸了她還厲害，周圍的人也一準說你是流泯，不會對你有半點同情。
明代魏大中在四十二歲才進士及第並被授予官職。當時是萬曆四十四年，朝廷一片烏煙瘴氣。他官階八品，在朝廷中尚無發言地位，卻對人對事都看不慣，看不慣還愛說，結果到處遭人白眼。他到哪裏，哪裏的官員便失卻撈好處的機會，而他自己一點好處也不要，甚至不與人交往，這在官官相護的時代真是致命的錯誤。結果他上疏彈劾溫體仁、魏忠賢奸黨，反遭誣陷時，雖天啟皇帝因為他廉潔而打算放過他，但他終於還是被抓到獄中折磨至死。
呂坤在《呻吟語》中說：“到當說處，一句便有千鈞之力，卻又不激不疏，此是言之上乘。除外雖十緘也不妨。”意思是說，保持沉默比許多廢話更有益處和涵養。
李廣是漢初名將，他有勇有謀，多次參加抵抗匈奴的戰鬥。匈奴兵都畏懼他的謀略，而士卒都願意跟隨他作戰。雖然李廣口才笨拙，不愛說話，但卻在士兵和老百姓中樹有崇高的威望。在他60多歲，最後一次和匈奴作戰中，因出師不利而被迫自殺了。當時全軍將士，個個痛哭失聲，老百姓聞訊，也都涕淚交流。
現代商品經濟迅猛發展，日新月異，企業競爭不斷加劇，消費者在購買商品方麵有了更大的選擇餘地。爭取公眾信任，樹立企業形象，成為企業存在發展的重要條件。於是乎，有的企業廣告采取地毯式“轟炸”。這固然有效，但有的企業卻不“告”而舉世皆知。英國的馬克斯·斯賓塞百貨公司就是如此。
百貨公司的創始人馬克斯是波蘭猶太人，出生於一個貧苦家庭，他的母親因為難產而早逝，馬克斯由姐姐撫養大。19歲時，他決定自立自強，於1884年毅然離開家鄉，隻身闖入英國碰運氣。
當他到達英國達裏茲城時，已經身無分文，而且語言不通。值得慶幸的是，這裏聚集了許多猶太人。有個叫杜赫斯特的猶太富商，專做批發百貨生意，他覺得馬克斯為人忠厚，卻因不懂英語，很難找到職業，便主動借給這個青年人5英鎊，要他做點小買賣維持生活。
由於馬克斯不懂英語，售貨時不好討價還價，所有貨物清一色均售價一便士，並打出招牌“不要問價錢，每件一便士”，以此來招攬顧客。由於服務良好，不久就樹立了品質優良、價格公道的形象。
兩年後，馬克斯便將“便士商店”開到約克郡和蘭開夏。後來他又聯合斯賓塞合股經營，打出“馬克斯·斯賓塞”的招牌，在倫敦鬧市設立了一家百貨商店。從此以後，他的事業便像脫韁的馬，迅速向前奔馳。
從事廣告業務20多年的廣告公司主席米勒認為，馬克斯·斯賓塞公司的名聲確實很響，從廣告的角度看這是反常現象，因為馬？斯公司從不對外做廣告宣傳，但他們的聲譽和名望卻不告而知，在英國無人不曉。其實，有了優質的商品，有了響亮的牌子，他們當然不需要花冤枉錢去做廣告了。
確實如此，倘若有數以百萬計的人在你的商店川流不息，最有效的宣傳就是口碑。隻有當口碑不能快速傳遞商品的動態時，才真正需要做廣告。
2.消除嫉妒，人生坦途
嫉妒是人的一種普遍心理，當看到別人的好處，相對比自己的劣處，就會產生嫉妒。然而，嫉妒的心理和憤怒一樣，對自己隻有百害而無一利。消除嫉妒，人生才會有坦途。
巴爾紮克說：“嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和別人的幸福都使他痛苦萬分。嫉妒心強的人，往往以恨人開始，以害己而告終。”
英國哲學家斯賓諾莎也說：“嫉妒是一種恨，這種恨使人對他人的幸福感到痛苦，對他人的災難感到快樂。”
伯特蘭·羅素是20世紀聲譽卓著、影響深遠的思想家之一，1950年諾貝爾文學獎獲得者。他在《快樂哲學》一書中談到嫉妒時說：“嫉妒盡管是一種罪惡，它的作用盡管可怕，但並非完全是一個惡魔。它的一部分是一種英雄式的痛苦的表現；人們在黑夜裏盲目地摸索，也許走向一個更好的歸宿，也許隻是走向死亡與毀滅。要擺脫這種絕望，尋找康莊大道，文明人必須像他已經擴展了他的大腦一樣，擴展他的心胸。他必須學會超越自我，在超越自我的過程中，學得像宇宙萬物那樣逍遙自在。”
消除嫉妒之心，不妨試以下幾種方法：
（1）胸懷大度，寬厚待人，從而戰勝自己內心的嫉妒
19世紀初，肖邦從波蘭流亡到巴黎。當時匈牙利鋼琴家李斯特已經蜚聲樂壇，而肖邦還隻是一個默默無聞的小人物。然而，李斯特對肖邦的才華卻深為讚賞，怎樣才能使肖邦在觀眾麵前贏得聲譽呢？李斯特想了個妙法：那時候在鋼琴演奏時，往往要把劇場的燈熄滅，一片黑暗，以便使觀眾能夠聚精會神地聽演奏。李斯特坐在鋼琴麵前，當燈一滅，就悄悄地讓肖邦過來代替自己，觀眾被美妙的鋼琴演奏征服了。演奏完畢，燈亮了，人們既為出現了這位鋼琴演奏的新星而高興，又對李斯特推薦新秀的行為深表欽佩。如果李斯特因嫉妒肖邦的才華而對其打壓，他就會使自己成為曆史上的醜角，而不會成為一個人人尊敬的藝術家。
（2）有自知之明，就能戰勝自己的虛榮心
當嫉妒心理萌發時，或是有一定表現時，能夠積極主動地調整自己的意識和行動，從而控製自己的動機和感情。這就需要冷靜地分析自己的想法和行為，同時客觀地評價一下自己，找出一定的差距和問題。當認清了自己之後，再重新評價別人，自然也就能夠有所覺悟了。
如果一個人不能正確地評價自己，就會一直和其他人作比較，所有的陰影都因比較而來。比較會導致自卑，越比較，越自慚形穢，樣樣事情變得杯弓蛇影，就算再有嚐試的機會也裹足不前，士氣、勇氣、誌氣皆化為烏有。
（3）少一份虛榮就少一份嫉妒心
虛榮心是一種扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真實的榮譽，而虛榮心追求的卻是虛假的榮譽。要麵子，不願意別人超過自己，並以貶低別人來抬高自己，正是一種虛榮，一種空虛心理的需要。單純的虛榮心與嫉妒心理相比，還是比較好克服的。而二者又緊密相連，相依為命。所以，克服一份虛榮，就少一分嫉妒。
要克服虛榮心，首先要學會說：“是，就是如此，那又怎樣？”有些人一旦擁有優越感，就再也不能接受比他更優越的事物。他隻能看到比他低劣的，這樣他心理才會好過，才能有安全感。這種人再也沒有機會學習到更好的事物。有優越感的人，整天都在一種防範、衡量、不斷比較、據為己有的狀態下生活，既不能吸收，也不願付出，就隻能維持。這樣怎能得到快樂？
印度思想大師奧修說：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，隻要去看，不要比較。”所以，無論是自卑還是自負，都嚴重阻礙了人生。不去比較，就會感到滿足，也不會因為沾沾自喜而頭腦膨脹。別人接不接受你其實沒什麼大不了，你卻一定要接受自己，相信自己，對自己感到滿意。
（4）快樂之藥可以治療嫉妒
快樂之藥可以治療嫉妒，是說要善於從生活中尋找快樂，就像嫉妒者隨時隨處為自己尋找痛苦一樣。如果一個人總是想：比起別人可能得到的歡樂來，我的那一點快樂算得了什麼呢？那麼他就會永遠陷於痛苦之中，陷於嫉妒之中。快樂是一種情緒心理，嫉妒也是一種情緒心理，何種情緒心理占據主導地位，主要靠你自己來調整。
人的一生，就是一個不斷求福、求富、求快樂、求美滿的過程。所謂天堂，就是一生都能幸福、平安、富貴、吉祥快樂、如意美滿，如果一個人一生能集此於一身，那他生前就已經生活在天堂，又何必祈求死後上天堂？
然而，現實的情形是，大多數人對生活過於苛刻，整天忙忙碌碌，為名為利爭奪得你死我活。他們就像一架掙錢的機器，不懂得在生活的花園裏稍做停留，看一看花開花落，聽一聽鶯歌燕語，以求得一份心靈上的舒展。結果往往是身心俱疲，人生的趣味一塌糊塗。
一個人，在漫漫的人生之旅中，要拚搏，要奮鬥，要竭盡全力。但是，在忙碌的工作之餘，絕不能失去人生的趣味。對於父母，我們要盡一份孝心；對於妻子，我們要多一些愛意；對於子女，我們要多一些嗬護。
天堂是人造的，人生總難免風霜雨雪，但隻要你不氣餒、不停留，幸福就會降臨到身邊。
自我抑製，是治療嫉妒心理的良藥。
自我宣泄，是治療嫉妒心理的特效藥。
嫉妒心理是一種痛苦的心理，當還沒有發展到嚴重程度的時候，用各種感情的宣泄來舒緩一下是相當必要的。
這種發泄還僅僅是處於出氣解恨階段時，最好能找一個較知心的朋友或親友，痛痛快快地說個夠，暫求心理的平衡，然後由親友適當地進行一番開導。雖不能從根本上克服嫉妒心理，但卻能中斷這種發泄朝著更深的程度發展。可借助各種的業餘愛好來宣泄和疏導，如唱歌、跳舞、書畫、下棋、旅遊等等。
戰勝自己，就是要消除自己內心的嫉妒，這樣你才能正確地對待自己、對待他人，你才能與他人和平共處，共同發展。
3.人生莫偏激，偏激斷前程
一個人有主見，有頭腦，不隨人俯仰，不與世沉浮，這無疑是值得稱道的好品質。但是，這些還都要以不固執己見，不偏激執拗為前提。性格和情緒上的偏激，是做人處世中一個不可小覷的缺陷。
三國時代，那位蜀漢壽亭侯關羽，過五關，斬六將，單刀赴會，水淹七軍，是何等英雄氣概。可是他致命的弱點就是剛愎自用，固執偏激。當他受劉備重托留守荊州時，諸葛亮再三叮囑他要“北據曹操，南和孫權”。可是，當吳主孫權派人來見關羽，為兒子求婚時，關羽一聽大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”
總是看自己“一朵花”，看人家“豆腐渣”，說話辦事不顧大局，不計後果，導致了吳蜀聯盟的破裂，最後刀兵相見，關羽也落個敗走麥城、被俘身亡的下場。本來嘛，人家來求婚，同意不同意在你，怎能出口傷人，以自己的個人好惡和偏激情緒對待關係全局的大事呢？假若關羽少一點偏激，不意氣用事，那麼，吳蜀聯盟大約不會遭到破壞，荊州的歸屬可能也不會是另外一種局麵。
關羽不但看不起對手，也不把同僚放在眼裏，名將馬超來降，劉備封其為平西將軍，遠在荊州的關羽大為不滿，特地給諸葛亮去信，責問說：“馬超的才能比得上誰？”老將黃忠被封為後將軍，關羽又當眾宣稱：“大丈夫終不與老兵同列！”目空一切，氣量狹小，盛氣淩人，其他人就更不放在眼裏，一些受過他蔑視侮辱的將領對他既怕又恨，以致當他陷入絕境時，眾叛親離，無人救援，促使他迅速走向敗亡。
現實生活中，不能正確地對待別人的人，也不能正確地對待自己。他們見到別人做出了成績，出了名，就認為那沒有什麼了不起，甚至千方百計詆毀貶損別人。他們見到別人不如自己，又冷嘲熱諷，借壓低別人來抬高自己。處處要求別人尊重自己，而自己卻不去尊重別人。在處理重大問題上，意氣用事，我行我素，主觀武斷。像這樣的人，幹事業、搞工作，往往成事不足，敗事有餘，在社會上恐怕也很難與別人和睦相處。
有些人看問題總是容易戴著有色眼鏡，以偏概全，固執己見，鑽牛角尖，對人家善意的規勸和平等商討一概不聽不理；怨天尤人，牢騷太盛，成天抱怨生不逢時，懷才不遇，隻問別人給他提供了什麼，不問他為別人貢獻了什麼。
這種人往往缺少朋友，人們交朋友喜歡“同聲相應，意氣相投”，都喜歡結交飽學而又謙和的人，老是以為自己比對方高明，開口就梗著脖子和人家抬杠，明明無理也要攪三分的主兒，誰願和他打交道？
所以，人生莫偏激，偏激的人大多人緣很差，因而事業也自然不會很順利。
4.莫為無法挽回的事生氣
在人生的旅途中，每個人都不可避免地會遇到一些令人不快的情況，我們不妨愉快地把它們當作一種既成事實加以接受，並且耐心地去適應它。當然，你也可以選擇焦慮來毀了自己的生活，甚至把自己搞個精神崩潰，憂鬱而終。
喬治五世在世時，命人在他居住的白金漢宮的牆壁上掛著這樣一句話：“教我不要為月亮哭泣，也不要因錯事後悔。”荷蘭首都阿姆斯特丹有一家15世紀的老教堂，在它的廢墟上留有一句類似的話：事情既然已經這樣，就不會另有別樣。
舉個例子，一個孩子在玩耍時，不小心把自己的一隻小手指割掉了，他害怕極了，以為自己死定了。後來，雖然他的手好了，卻留下了殘廢的現實。這件事過後，他就再也沒有為此煩惱過，事實上，再煩惱又有什麼用呢？既然斷了的手指再也安不上了。
事實上，我們人類在無法改變的情況下，幾乎都能很快接受任何一種難以接受的情形，或讓自己慢慢適應，或者整個視而不見，把它當作本來如此。生活在俄勒岡州波特南的伊麗莎白·康娜莉，經過很多曲折之後終於領悟了這一點，下麵是她講述的自己的經曆：
在美國歡慶陸軍在北非獲得勝利的同一天，我接到國防部發來的一封電報，說我最愛的侄兒在戰場上失蹤了。不久，又來了一封證實他已經犧牲的電報。
這個消息使我悲傷到了極點。在此之前，我一直覺得命運對我如此優待，我有一份理想的工作，憑著自己的努力養育了這個可愛的侄兒。在我看來，他集中了年輕人所應有的優點。我覺得自己的努力得到了最好的回報……然而，卻收到了這樣的電報，我萬念俱灰，感到再也沒有值得活下去的理由。於是，我開始漠視自己的工作，漠視朋友，我對一切都失去了興趣。
然而，就在我萬念俱灰，準備辭職的時候，突然看到了一封我以前忘記看的信——那是我已經死去的侄兒寄來的信。那是在我母親去世的時候，他給我寫來的一封信。‘當然我們都會想念她的，’那封信上說，‘特別是你，不過我知道你會挺過去的，以你個人對生命的理解，對人生的看法，你肯定會挺過這一關的。我永遠也不會忘記你教我的那些美麗的真理：不論活在哪裏，不論我們距離有多遠，我永遠都會記得你教我的要笑對生活，要像一個男子漢一樣承受所發生的一切’。
我反複讀著那封信，恍惚中覺得他就在我的身邊，好像在對我說：‘你為什麼不照你教給我的辦法去做呢？挺下去，不管發生什麼事情，把你個人的悲傷藏在微笑底下，好好活下去，一切都會好起來的’。
於是，我又開始工作，再也不對人冷漠無禮了。我一遍又一遍告訴自己：‘事情已經到了這個地步，我沒有能力去改變，不過，我能夠像他所希望的那樣繼續活下去。’我把所有的思想和精力都用在工作上，我寫信給前方的士兵——給別人的兒子。晚上，我參加成人教育班——要找出新的興趣，結交新的朋友。我幾乎不敢相信發生在我身上的種種變化。我不再為過去的那些事悲傷，現在每天的生活都充滿了快樂——就像侄兒希望我做的那樣。
伊麗莎白·康娜莉終於學會了接受和適應那些已經無法改變的變故，從悲觀厭世中解脫了出來。
很多時候，當事情還沒有發生時，我們設想著無法承受。但是，當這件事已經變成了一種無法改變的現實時，我們卻發現自己有能力應付它。這也許就是“置之死地而後生”的道理吧。布思·塔金德生前常說：“人生加諸於我的任何事情，我都能接受，除了瞎眼，那是我永遠也沒有辦法忍受的”。
然而好像命運之神專和他作對，在塔金德六十多歲的時候，他的視力開始急劇下降，有一天他瞎了一隻眼睛，另一隻眼看東西也極為吃力，常感覺有黑斑在眼前晃動。他最恐懼的事情終於降臨到自己的頭上了。
麵對這種“所有災難裏最難忍受的事”，塔金德自己都沒有料到他還能那樣開心地活下去，有時甚至還能借此幽默一下。以前，浮動的“黑斑”由於遮擋他的視線，總令他很難過，可是現在，當那些最大的黑斑從他眼前晃過的時候，他卻會微笑著說：“嘿，又是黑斑老爺爺來了，不知道今天這麼好的天氣，它要到哪裏去。”
塔金德完全失明之後，他說：“我發現我能承受視力的喪失，就像一個人能承受任何事情一樣。即便我五種感官全都喪失了，我相信我還能夠繼續生存於自己的思想之中，因為我們隻有在思想裏才能夠看，隻有在思想裏才能夠生活，無論我們能否明白這個問題”。
塔金德為了恢複視力，在一年之內接受了十二次手術，這在常人看來簡直是很難忍受的，在他必須接受手術時，他竟還試著使大家開心，“多麼好啊”，他說，“多麼妙啊，現代科學發展得如此之快，能夠在人的眼睛這麼纖細的部位動手術”。
普通人如果要在短時期內忍受十二次以上的手術，過著那種生不如死的生活，可能早就叫疾病折磨得奄奄一息了。可塔金德卻十分樂觀：“我可不願意把這次經驗拿去換一些更開心的事情。”這件事教會他如何接受突發的災難，使他了解到，生命帶給他的一切他都能承受。由此使他領悟了約翰·彌爾頓說的：“瞎眼並不令人難過，難過的是你不能忍受瞎眼”。
如果發生的變故無論我們如何做也於事無補，這時我們可以嚐試改變自己。這是不是說，在碰到任何挫折的時候，我們都應該低聲下氣呢？當然不是，那樣就與宿命論者無異了。如果事情還有一點挽救的機會，我們就要去爭取。可是當常識告訴我們，事情已經不可逆轉——也不可能再有任何轉機時，我們隻能改變自己，讓自己接受既成事實，來適應已改變的狀況。
創設了潘氏連鎖店的潘尼說：“哪怕我所有的錢都賠光了，我也不會憂慮，因為我看不出憂慮能讓我得到什麼。我會盡全力把工作做好，無論結果如何，我都欣然接受。”
的確，世界上沒有誰能有超人的力量，既抗拒不可避免的事實，又能創造嶄新的生活。但是，你可以選擇坦然接受，也可以因抗拒它們而憂鬱致死。
當初，製造輪胎的人想要製造出一種能夠抗拒路上的顛簸的輪胎，然而這種輪胎並不耐用。於是，他們研製出一種能順應路麵顛簸的輪胎來，以吸收路上所碰到的各種壓力。這樣的輪胎果真十分經久耐用。在曲折的人生旅途上，假如我們也能夠承受所有的挫折和不順，我們就能夠活得更加長久，也能享受到更美的人生之旅！