古時，虎在“陳、魏、宋、楚之間或謂之李父，江、淮、南楚之間，謂之李耳。”彝族的李、老兩字的含義均是虎，所以老子的老姓和李姓，都有虎的意思。
祭伏羲太昊。河南淮陽有伏羲太昊陵，每年三月三開始，周圍百餘裏的人們紛紛到這裏祭“人祖”，祈求人丁興旺。太昊陵又俗稱“人祖廟”。
伏羲風姓，按伏羲西羌說，他從甘肅隴東出發，率部族東遷後，“初都陳，又徙魯”。陳是春秋時的陳國，又叫宛丘，便是今天的淮陽。魯就是山東的曲阜。傳說伏羲是三皇之首，稱為犧皇和皇羲。死後陵墓建在淮陽，名謂“太昊之墟”。
祭太昊的煙火很盛，但沒有麵塑禮饃祭獻。從縣城到陵區數裏長的街道兩旁，都是販賣泥塑和布製品的攤位。泥塑多是黑色，後加彩繪，造型有猿人、飛燕、虎、犬，以虎為大宗。其中有單身虎、雙身虎、草帽老虎、虎家族。布製品幾乎都是大大小小的布老虎。當地民間對“草帽老虎”有傳說：古時，男女野合，因怕羞，便用草帽遮住。“雙身虎”是交配中的虎。
到“人祖廟”祭祀的善男信女們，為了生育健康的娃娃，敬完香，拴個泥娃娃，還要買個泥塑老虎或布老虎回家，大概虎也是娃娃的生命。娃娃生下後，要到“人祖廟”還願，回家仍要買個泥老虎或布老虎，就是讓虎神保佑嬰兒健康成長，辟除一切妖邪。
（二）民間清明祭祖虎饃
山西、陝西風俗，清明節掃墓祭祖時，多在墳上供“蛇盤盤饃”，或“刺刺饃”、“青楊穀穗饃”，同時也供虎饃。山西襄汾有的鄉稱“虎虎子饃”，祭奠時讓孩子把“虎虎子饃”從墳頂滾下來，然後吃掉，意思是不忘祖宗。
晉南有首清明節民謠：“柳葉菜，虎頭饃，祖先墳塋把頭磕，陳麥饃饃您吃著，七月十五您回來，給你蒸個大棗果（紅棗饅頭）。”
臨汾、運城人對蛇很反感，清明祭祖時供“蛇盤盤饃”，有單頭和雙頭。人們到墓地繞墳一周後，讓孩子把蛇頭咬掉，意思是“滅毒頭，免災禍。”
陝西渭南地區的華縣，清明掃墓的供品多是虎饃，祭奠完畢給每一個男娃吃一個虎饃，期待他們長大生龍活虎。給女娃吃個“燕子鳳雀饃”，意為長大能嫁個好人家。
華縣還有種特殊的“柯杈饃”，造型是倒寫的人字，下方是虎頭，向上伸出兩條腿，在墓地專門讓家中主事的男人吃，意思是家中後繼有人，能夠頂門立戶。上墳掃墓的同時，要把柳枝插到墳塋上，柳枝上綴著麵塑的小寒燕和小老虎。
陝西黃陵、洛川兩縣風俗相同，清明掃墓插紙作的“花樹”，供“罐罐饃”，饃上塑虎頭、羊頭、牛頭。洛川除掃墓供品外，還給家中每一個人捏一個“罐罐饃”。給家中主要勞動的男人的饃上要捏虎頭和勞動工具，表明男人有旺盛的虎氣。