鬼與輪回
謂鬼無輪回，則自古至今，鬼日日增，將大地不能容。謂鬼有輪回，則此死彼生，旋即易形而去，又當世間無一鬼。販夫田婦，往往轉生，似無輪回者。荒阡廢塚，往往見鬼，又似有不輪回者。
表兄安天石，嚐臥疾，魂至冥府，以此問司籍之吏。吏曰：“有輪回，有不輪回。輪回者三途：有福受報，有罪受報，有恩有怨者受報。不輪回者亦三途：聖賢仙佛不入輪回，無間地獄不得輪回，無罪無福之人，聽其遊行於墟墓，餘氣未盡則存，餘氣漸消則滅。如露珠水泡，倏有倏無；如閑花野草，自榮自落。如是者無可輪回。或無依魂魄，附人感孕，謂之偷生。高行緇黃，轉世借形，謂之奪舍。是皆偶然變形，不在輪回常理之中。至於神靈下降，輔佐明時；魔怪群生，縱橫殺劫。是又氣數所成，不以輪回論矣。”天石固不信輪回者，病痊以後，嚐舉以告人曰：“據其所言，乃鑿然成理。”
文昌司祿之神
星士虞春潭，為人推算，多奇中。偶薄遊襄漢，與士人同舟，論頗款洽。久而怪其不眠不食，疑為仙鬼。夜中密詰之。士人曰：“我非仙非鬼，文昌司祿之神也，有事詣南嶽。與君有緣，故得數日周旋耳。”虞因問之曰：“吾於命理，自謂頗深。嚐推某當大貴，而竟無驗。君司祿籍，當知其由。”士人曰：“是命本貴，以熱中，削減十之七矣。”虞曰：“仕官熱中，是亦常情，何冥滴若是之重？”士人曰：“仕官熱中，其強悍者必怙權，怙權者必狠而愎；其孱弱者必固位，固位者必險而深。且怙權固位，是必躁竟，躁竟相軋，是必排擠。至於排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同；不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣。是其惡在貪酷上，壽且削減，何止於祿乎！”虞陽記其語。越兩歲餘，某果卒。
以狐為妾
張鉉耳先生之族，有以狐女為妾者，別營靜室居之。床帷器具，與人無異，但自有婢媼，不用張之奴隸耳。室無纖塵，惟久坐覺陰氣森然；亦時聞笑語，然不睹其形。
張故巨族，每姻戚宴集，多請一見，皆不許。一日，張固強之。則曰：“某家某娘子猶可，他人斷不可也。”人室相晤，舉止嫻雅，貌似三十許人。
詰以室中寒凜之故，曰：“娘子自心悸耳，室故無他也。”後張詰以獨見是人之故。曰：“人陽類，鬼陰類，狐介於人鬼之間，然亦陰類也。故出恒以夜，白晝盛陽之時，不敢輕與人接也。某娘子陽氣已衰，故吾得見。”張惕然曰：“汝日與吾寢處，吾其衰乎？”曰：“此別有故。凡狐之媚人有兩途：一曰蠱惑，一曰夙因。蠱惑者陽為陰蝕，則病，蝕盡則死；夙因則人本有緣，氣息相感，陰陽翕合，故可久而相安。然蠱惑者十之九，夙因者十之一。其蠱惑者亦必自稱夙因，但以傷人不傷人知其真偽耳。”後見之人果不久下世。
異火
羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲並賈宅，而勒其值；以售他人，羅又陰撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經營改造，土木一新。落成之日，盛筳祭神。紙錢甫燃，忽狂風卷起，著梁上，烈焰驟發，煙煤迸散如雨落。彈指間，寸椽不遺，並其舊廬扒焉。方火起時，眾人交救。羅拊膺止之，曰：“頃火光中，吾恍惚見賈之亡父。是其怨毒之所為，救無益也。吾悔無及矣。”急呼賈子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。
樊氏扶乩
滄州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者關帝也，忽大書曰：“某來前！汝具文懺悔，語多回護。對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者，過也，回護則惡矣。天道宥過而殛惡，其聽汝巧辯乎？”其人伏地惕息，揮汗如雨。自是怏怏如有失，數日病卒。竟不知所懺悔者何事也。
婦代姑死