塾師愧於狐
故城刁飛萬言：一村有二塾師，雨後同步至土神祠，踞砌對談，移時未去。祠前地淨如掌，忽見坌起似字跡。共起視之，則泥上杖畫十六字曰：“不趁涼爽，自課生徒；溷人書館，不亦愧乎？”蓋祠無居人，狐據其中，怪二人久聒也。時程試方增律詩，飛萬戲曰：“隨手成文，即四言葉韻。我愧此狐。”
書生結冥友
飛萬又言：一書生最有膽，每求見鬼不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢塚間，四顧呼曰：“良夜獨遊，殊為寂寞。泉下諸友，有肯來共酌者乎？”俄見磷火熒熒，出沒草際。再呼之，嗚嗚環集，相距丈許，皆止不進。數其影皆十餘，以巨杯挹酒灑之，皆俯嗅其氣。有一鬼稱酒絕佳，請再賜。因且灑且問曰：“公特何故不輪回？”曰：“善根在者轉生矣，惡貫盈者墮獄矣。我輩十三人，罪限未滿，待輪回者四；業報沉淪，不得輪回者九也。”問：“何不懺悔求解脫？”曰：“懺悔須及未死時，死後無著力處矣。”酒灑既盡，舉罌示之，各踉蹌去。中一鬼回首叮嚀曰：“餓魂得沃壺觴，無以報德。謹以一語奉贈：懺悔須及未死時也。”
血臥疆場
翰林院箋帖式伊實從征伊犁時，血戰突圍，身中七矛死。越兩晝夜，複蘇；疾馳一晝夜，猶追及大兵。餘與博晰齋同在翰林時，見有傷痕，細詢顛末。自言被創時，絕無痛楚，但忽如沉睡。既而漸有知覺，則魂已離體，四顧皆風沙澒洞，不辨東西，了然自知為己死。倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺身如一葉，隨風漾漾欲飛。倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺身如鐵柱，風不能搖。徘徊佇立間，方欲直上山巔，望敵兵所在；俄如夢醒，已僵臥戰血中矣。晰齋太息曰：“聞斯情狀，使人覺戰死無可畏。然則忠臣烈士，正複易為，人何憚而不為也！”
戒殺牛
裏有古氏，業屠牛，所殺不可縷數。後古叟目雙瞽。古嫗臨歿時，肌膚潰烈，痛苦萬狀，自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼號月餘乃終。侍姬之母沈媼，親睹其事。
殺業至重，牛有功於稼穡，殺之業尤重。《冥祥記》載晉庾紹之事，已有“宜勤精進，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛”之語，此牛戒之最古者。《宣室誌》載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。《酉陽雜俎》亦載之。今不食牛人，遇疫實不傳染，小說固非盡無據也。
重規疊矩
海寧陳文勤公言，昔在人家扶乩，降壇者安溪李文貞公也。公拜問涉世之道，文貞判曰：“得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。”公終身誦之。嚐誨門人曰：“得意時毋太快意，稍知利害者能之；失意時毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉，夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也。”餘因憶先高祖《花王閣剩稿》中載宋盛陽先生（諱大壯，河間諸生，先高祖之外舅也）贈詩曰：“狂奴猶故態，曠達是牢騷。”與公所論，殆似重規疊矩矣。
寡婦盡孝
有額魯特女，為烏魯木齊民間婦，數年而寡。婦故有姿首，媒妁日叩其門。婦謝曰：“嫁則必嫁。然夫死無子，翁已老，我去將誰依？請待養翁事畢，然後議。”有欲入贅其家代養其翁者，奴又謝曰：“男子性情不可必，萬一與翁不相安，悔且無及。亦不可。”乃苦身操作，翁溫飽安樂，竟勝於有子時。越六七年，翁以壽終。營葬畢，始痛哭別墓，易彩服升車去。論者惜其不貞，而不能不謂之孝。內閣學士永公時鎮其地，聞之歎曰：“此所謂質美而未學。”
盜賊行俠
新城王符九言：其友人某，選貴州一令。貸於西商，抑勒剝削，機械百出。某迫於程限，委曲遷就；而西商枝節益多。爭論至夜分，始茹痛書券。計券上百年，實得不及三十金耳。西商去後，持金貯篋。方獨坐太息，忽聞簷上人語曰：“世間無此不平事！公太柔懦，使人憤填胸臆。吾本意來盜公，今且一懲西商，為天下窮官吐氣也。”某悸不敢答。俄屋角窸窣有聲，已越垣徑去。