兄死吞孤侄
庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無以自存。一夕，夫婦方酣眠，忽夢兄倉皇呼曰：“起起，火已至。”醒而煙焰迷漫，無路可脫，僅破窗得出。喘息未定，室已崩摧。緩須臾，則灰燼矣。
次日，急召其侄，盡還所奪。人怪其數朝之內，忽蹠忽夷。其人流涕自責，始知其故。此鬼善全骨肉，勝於為厲多多矣。
野狐戲人
高淳令梁公欽官戶部額外主事時，與姚安公同在四川司。是時六部規製
嚴，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印移牒司務，司務每日彙呈堂，謂之出付；不能無故不至也。
一日，梁公不入署，而又不出付，眾疑焉。姚安公與福建李公根侯，寓皆相近，放衙後同往視之。則梁公昨夕睡後，忽聞砰訇撞觸聲，如怒馬騰踏。呼問無應者，悸而起視，乃二仆一禦者裸體相搏，捶擊甚苦，然皆緘口無一言。時四鄰已睡，寓中別無一人。無可如何，坐視其鬥。至鍾鳴乃並仆，迨曉而蘇，傷痕鱗疊，麵目皆敗。問之都不自知，惟憶是晚同坐後門納涼，遙見破屋址上有數犬跳踉，戲以磚擲之，嗥而逃。就寢後遂有是變。意犬本是狐，月下視之未審歟！梁公泰和人，與正一真人為鄉裏，將往陳訴。姚安公曰：“狐自遊戲，何預於人？無故擊之，曲不在彼。袒曲而攻直，於理不順。”李公亦曰：“凡仆隸與人爭，宜先克己；理直尚不可縱使有恃而妄行，況理曲乎？”梁公乃止。
人偽狐狀
乾隆己未會試前，一舉人過永光寺西街，見好女立門外；意頗悅之，托媒關說，以三百金納為妾。因就寓其家，亦甚相得。迨出闈返舍，則破窗塵壁，闃無一人，汙穢堆積，似廢壞多年者。訪問鄰家，曰：“是宅久空，是家往來僅月餘，一夕自去，莫知所往矣。”或曰：“狐也，小說中蓋嚐有是事。”或曰：“是以女為餌，竊資遠遁，偽為狐狀也。”夫狐而偽人，斯亦黠矣；人而偽狐，不更黠乎哉！餘居京師五六十年，見類此者不勝數，此其一耳。
布商韓某
汪禦史香泉言：布商韓某，昵一狐女，日漸尪羸。其侶求符籙劾禁，暫去仍來。
一夕，與韓共寢，忽披衣起坐曰：“君有異念耶？何忽覺剛氣砭人，刺促不寧也？”韓曰：吾無他念。惟鄰人吳某，迫於債負，鬻其子為歌童。吾不忍其衣冠之後淪下賤，捐四十金欲贖之，故輾轉未眠耳，狐女蹷然推枕曰：“君作是念，即是善人。害善人者有大罰，吾自此逝矣。”以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去。韓自是壯健如初。
巨公放生
戴遂堂先生曰：嚐見一巨公，四月八日在佛寺懺放生。偶散步花下，遇一遊僧，合掌曰：“公至此何事？”曰：“作好事也。”又問：“何為今日作好事？”曰：“佛誕日也。”又問：“佛誕日乃作好事，餘三百五十九日皆不當作好事乎？”巨公猝不能對。知客僧代叱曰：“貴人護法，三寶增光。窮和尚何敢妄語！”遊僧且行且笑曰：“紫衣和尚不語，故窮和尚不得不語也。”掉臂徑出，不知所往。
一老僧竊歎曰：“此闍黎大不曉事；然在我法中，自是突聞獅子吼矣。”昔五台僧明玉嚐曰：“心心念佛，則惡意不生，非日念數聲，即為功德也。日日持齋，則殺業永除，非月持數日即為功德也。燔炙肥甘，晨昏饜飫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。然則苞苴公行，簠簋不飾，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？”與此遊僧之言，若相印合。李杏浦總憲則曰：“此為彼教言之耳。士大夫終身茹素，勢必不行。得數日持月齋，則此數日可減殺；得數人持月齋，則此數人可減殺。不愈於全不持乎？”是亦見智見仁，各明一義。第不知明玉倘在，尚有所辨難否耳。
董鄂
恒王府長史東鄂洛（據《八族氏族譜》，當為董鄂，然自書為東鄂。案牘冊籍亦書為東鄂。《公羊傳》所謂名從主人也），謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也。
一日，詣烏魯木齊。因避暑夜行，息馬樹下。遇一人半跪問起居，雲是戍卒劉青。與語良久，上馬欲行。青曰：“有瑣事，乞公寄一語：印房官奴喜兒，欠青錢三百。青今貧甚，宜見還也。”