霸州老儒
姚安公言：霸州有老儒，古君子也，一鄉推祭酒。家忽有狐祟，老儒在家則寂然，老儒出則撼窗扉、毀器物、擲汙穢，無所不至。老儒緣是不敢出，閉戶修省而已。
時霸州諸生以河工事愬州牧，期會於學宮，將以老儒列牒首。老儒以狐祟不至，乃別推一王生。自後王生坐聚眾抗官伏法，老儒得免焉。此獄興而狐去，乃知為尼其行也。是故小人無瑞，小人而有瑞，天所以厚其毒；君子無妖，君子而有妖，天所以示之警。
畫猿目中火
前母安太夫人家有小書室，寢是室者，中夜開目，見壁上恍惚有火光，如燃香狀，諦視別無。久而光漸大，乃徐徐隱。後數歲，諦視之竟不隱，乃壁上懸一畫猿，光自猿目中出也。僉曰：“此畫寶矣。”外祖安公（諱國維，佚其字號。今安氏零落殆盡，無可問矣）曰：“是妖也，何寶之有？為虺弗摧，為蛇奈何？不知後日作何變怪矣？”舉火焚之，亦無他異。
虎作人語
崔媼家在西山中，言其鄰子在深穀樵采，忽見虎至，上高樹避之。虎至，昂首作人語曰：“爾在此耶，不識我矣！我今墮落作此形，亦不願爾識也。”
俯首嗚咽良久。既而以爪掊地，曰：“悔不及矣。”長號數聲，奮然掉首去。
蛇妖
楊槐亭言：即墨有人往勞山，寄宿山家。所住屋有後門，門外繚以短牆為菜圃。時日已薄暮，開戶納涼，見牆頭一靚妝女子，眉目姣好，僅露其麵，問之若微笑。方凝視間，聞牆外眾童子呼曰：“一大蛇身蟠於樹，而首閣於牆上。”乃知蛇妖幻形，將誘而吸其血也。倉皇閉戶，亦不知其幾時去。設近之，則危矣。
四寸玉孩
琴工錢生（錢生嚐客裘文達公家，日相狎習，而忘問名字鄉裏）言：其鄉有人，家酷貧，傭作所得，悉以其寡嫂，嫂竟以節終。
一日，在燭下拈貯線，見窗隙一人麵，其小如錢，目炯炯內視。急探手攫得之，乃一玉孩，長四寸許，製作工巧，土蝕斑然。鄉僻無售者，僅於質庫得錢四千。質庫置櫝中，越日失去，深懼其來贖。此人聞之，曰：“此本怪物，吾偶攫得，豈可複脅取人財！”具述本未，還其質券。質庫感之，常呼令傭作，倍酬其值，且歲時周恤之，竟以小康。裘文達公曰：“此天以報其友愛也。不然，何在其家不化去，到質庫始失哉？至概還質券，尤人情所難，然此人之緒餘耳。世未有鍥薄奸黠而友於兄弟者，亦未有友於兄弟而鍥薄奸黠者也。”
老媼說因果
王慶垞一媼，恒為走無常（即《灤陽消夏錄》所記見送婦再醮之鬼者）。有貴家姬問之曰：“我輩為妾媵，是何因果？”曰：“冥律小善惡相抵，大善惡則不相掩。姨等皆積小善業，故今生得入富貴家；又兼有惡業，故使有一線之不足也。今生如增修善業，則惡業已償，善業相續，來生益全美矣。今生如增造惡業，則善業已銷，惡業又續，來生恐不可問矣。然增修善業，非燒香拜佛之謂也，孝親敬嫡，和睦家庭，乃真善業耳。”一姬又問：“有子無子，是必前定，祈一檢問。如冥籍不注，吾不更作癡夢矣。”曰：“此不必檢，但常作有子事，雖注無子，亦改注有子；若常作無子事，雖注有子，亦改注無子也。”先外祖雪峰張公，為王慶垞曹氏婿，平生嚴正，最惡六婆，獨時時引與語，曰：“此嫗所言，雖未必皆實，然從不勸婦女布施佞佛，是可取也。”
禍不虛生
翰林院供事菇某（忘其名，似是菇鋋）言：曩訪友至邯鄲，值主人未歸，暫寓城隍祠，適有賣瓜者，息擔橫臥神座前。一賣線叟寓祠內，語之曰：“爾勿若是，神有靈也。”賣瓜曰：“神豈在此破屋內？”叟曰：“在也。吾常夜起納涼，聞殿中有人聲。躡足潛聽，則有狐陳訴於神前，大意謂鄰家狐媚一少年，將死未絕之頃，尚欲取其精。其家憤甚，伏獵者以銃矢攻之。狐駭，現形奔。眾噪隨其後。狐不投己穴，而投裏許外一鄰穴。眾布網穴外，熏以火，闔穴皆殪，則此狐反乘隙遁。故訟其嫁禍。城隍曰：‘彼殺人而汝受禍，訟之宜也。然汝子孫亦有媚人者乎？’良久，應曰：‘亦有。’‘亦曾殺人乎？’又良久，應曰‘或亦有。’‘殺幾人乎？’狐不應。城隍怒，命批其頰。乃應曰：‘實數十人。’城隍曰：‘殺數十命，償以數十命，適相當矣。此怨魄所憑，假手此狐也。爾何訟焉？’命檢籍示之。狐乃泣去。爾安得謂神不在乎？”乃知禍不虛生，雖無妄之災，亦必有所以致之；但就事記事者，不能一一知其故耳。
西湖扶乩者