神星村
餘嚐惜西域漢畫，毀於煙煤，而稍疑一二千年筆跡，何以能在？從侄虞惇曰：“朱墨著石，苟風雨不及，苔蘚所不生，則曆久能存。易州、滿城接壤處，有村曰神星。大河北來，複折而東南，有兩峰對峙河南北，相傳為落星所結，故以名村。其峰上哆下斂，如雲朵之出地，險峻無路。好事者攀踏其孔穴，可至山腰。多有舊人題名，最古者有北魏人、五代人，皆手跡宛然可辨。然則洞中漢畫之存於今，不為怪矣。”惜其姓名虞惇未暇一記也。易州、滿城皆近地，當訪其土人問之。
神怒毒魚之法
虞惇又言：落星石北有漁梁，土人世擅其利，歲時以特牲祀梁神。偶有人教以毒魚法，用芫花於上流挼漬，則下流魚蝦皆自死浮出，所得十倍於網罟。試之良驗。因結團焦於上流，日施此術。
一日，天方午，黑雲自龍潭暴湧出，狂風驟雨，雷火赫然，燔其廬為燼。眾懼，乃止。夫佃漁之法，肇自庖羲；然數罟不入，仁政存焉。絕流而漁，聖人尚惡；況殘忍暴殄，聚族而坑哉！幹神怒也宜矣。
鬼魅論文
周書昌曰：“昔遊鵲華，借宿民舍。窗外老樹森翳，直接岡頂。主人言時聞鬼語，不辨所說何事也。是夜月黑，果隱隱聞之，不甚了了。恐驚之散去，乃啟窗潛出，匍匐草際，漸近竊聽。乃講論韓、柳、歐、蘇文，各標舉其佳處，一人曰：‘如此乃是中聲，何前後七子，必排斥不數，而務言秦漢，遂啟門戶之爭？’一人曰：‘質文逆變，原不一途。宋末文格猥瑣，元末文格纖穠，故宋景濂諸公力追韓、歐，救以春容大雅。三楊以後，流為台閣之體，日就膚廓，故李崆峒諸公又力追秦漢，救以奇偉博麗。隆、萬以後，流為偽體，故長沙一派，又反唇焉。大抵能挺然自為宗派者，其初必各有根柢，是以能傳；其後亦必各有流弊，是以互詆。然董江都、司馬文園文格不同，同時而不相攻也。李、杜、王、孟詩格不同，亦同時而不相攻也。彼所得者深焉耳。後之學者，論甘則忌辛，是丹則非素，所得者淺焉耳。’語未竟，我忽作嗽聲，遂乃寂然。惜不盡聞其說也。”餘曰：“此與李詞畹記飴山事均以平心之論托諸鬼魅，語已盡，無庸歇後矣。”書昌微慍曰：“永年百無一長，然一生不能作妄語。先生不信，亦不敢固爭。”
儒生遇魅事
董曲江言：一儒生頗講學，平日亦循謹無過失，然崖岸太甚，動以不情之論責人。友人於五月釋服，七月欲納妾。此生抵以書曰：“終製未三月而納妾，知其蓄誌久矣。《春秋》誅公，魯文公雖喪娶，猶喪娶也。朋友規過之義，不敢不以告。其何以教我？”其持論大抵類此。
一日，其婦歸寧，約某日返，乃先期一日，怪而詰之。曰：“吾誤以為月小也。”亦不為訝。次日，又一婦至。大駭愕，覓昨婦，已失所在矣。然自是日漸尪瘠，因以成癆。蓋狐女假形攝其精，一夕所耗已多也。前納妾者聞之，亦抵以書曰：“夫婦居室，不能謂之不正也；狐魅假形，亦非意料之所及也。然一夕而大損真元，非恣情縱欲不至是。無乃燕昵之私，尚有不節以禮者乎？且妖不勝德，古之訓也。周、張、程、朱，不聞曾有遇魅事。而此魅公然犯函丈，無乃先生之德尚有所不足乎？先生賢者也，責備賢者，《春秋》法也。朋友規過之義，不敢不以告。先生其何以教我？”此生得書，但力辯實無此事，裏人造言而已。宋清遠先生聞之曰：“此所謂以子之矛陷子之盾。”
增歲減神
袁愚穀製府（諱守侗，長山人，官至直隸總督，溢清愨），少與餘同硯席，又為姻家。自言三四歲時，尚了了記前生。五六歲時，即恍惚不甚記。今則但記是一歲貢生，家去長山不遠；姓名籍貫，家世事跡，全忘之矣。餘四五歲時，夜中能見物，與晝無異。七八歲後，漸昏暗。十歲後，遂全無睹；或夜半睡醒，偶然能見，片刻則如故。十六七後以至今，則一兩年或一見，如電光石火，彈指即過。蓋嗜欲日增，則神明日減耳。
鬼訟
景州李西崖言：其家一佃戶，最有膽。種瓜畝餘，地在叢塚側。熟時恒目守護，獨宿草屋中，或偶有形聲，亦恬不懼。
一夕，聞鬼語嘈雜，似相喧詬。出視，則二鬼塚上格鬥，一女鬼癡立於旁。呼問其故。一人曰：“君來大佳，一事乞君斷曲直；天下有對其本夫調其定婚之妻者耶？”其一人語亦同。佃戶呼女鬼曰：“究竟汝與誰定婚？”女鬼靦覥良久，曰：“我本妓女。妓家之例，凡多錢者皆密訂相嫁娶。今在冥途，仍操舊術，實不能一一記姓名，不敢言誰有約，亦不敢言誰無約也。”佃戶笑且唾曰：“何處得此二癡物！”舉首則三鬼皆逝矣。