蔣苕生編修言：一士人北上，泊舟北倉、楊柳青之間（北倉去天津二十裏，楊柳青距天津四十裏）。時已黃昏，四顧渺漫。去人家稍稍遠，獨一小童所倚樹立，姣麗特甚；然衣裳華潔，而神意不似大家兒。士故輕薄，自上岸與語。口操南音，自雲流落至此，已有人相約攜歸，待尚未至。漸相款洽，因挑以微詞，解扇上漢玉佩為贈。頳顏謝曰：“君是解人，亦不能自諱。然故人情重，亦不忍別抱琵琶。”置佩而去。士人意未已，欲覘其居停，躡跡從之。數十步外，倏已滅跡，惟叢莽中一小墳，亦悟為鬼也。
女子事夫，大義也，從一則為貞，野合乃為蕩耳。男子而抱衾裯，已失身矣，猶言從一，非不揣本而齊末乎？然較反麵負心，則終為差勝也。
正氣懾鬼
先師陳白崖先生言：業師某先生（忘其姓字，似是姓周），篤信洛、閩，而不鶩講學名故窮老以終，聲華闃寂。然內行醇至，粹然古君子也。嚐稅居空屋數楹，一夜，聞窗外語曰：“有事奉白，慮君恐怖，奈何？”先生曰：“第入無礙。”入則一人戴首於項，兩手扶之；首無巾而身襴衫，血漬其半。先生拱之坐，亦謙遜如禮。先生問：“何語？”曰：“仆不幸，明末戕於盜，魂滯此屋內。向有居者，雖不欲為祟，然陰氣陽光，互相激薄，人多驚悸，仆亦不安。今有一策：鄰家一宅，可容君眷屬。仆至彼多作變怪，彼必避去；有來居者，擾之如前，必棄為廢宅。君以賤價售之，遷君於彼。仆仍安居於此。不兩得乎？”先生曰：“吾平生不作機械事，況役鬼以病人乎？義不忍為。吾讀書此室，圖少靜耳。君既在此，即改以貯雜物，日扃鎖之可乎？”鬼愧謝曰：“徒見君案上有性理，故敢以此策進。不知君竟真道學，仆失言矣。既荷見容，即托宇下可也。”後居之四年，寂無他異。蓋正氣足以懾之矣。
木偶幻化成人
凡物太肖人形者，歲久多能幻化。族兄涵言：官旌德時，一同官好戲劇，命匠造一女子，長短如人，周身形體以及隱微之外，亦一一如人；手足與目與舌，皆族關捩，能屈伸運動；衣裙簪珥，可以按時更易。所費百金，殆奪偃師之巧。或植立書室案側，或坐於床凳，以資笑噱。
一夜，僮仆聞書室格格聲。時已鐍閉，穴紙竊視，月光在牖，乃此偶人來往自行。急告主人自覘之，信然。焚之，嚶嚶作痛聲。又先祖母言：舅祖蝶莊張公家，有空屋數間，貯雜物。媼婢或夜見院中有女人，容色姣好，而頷下修髯如戟，兩頰亦磔如蝟毛，攜四五小兒遊戲。小兒或跛或盲，或頭麵破損，或無耳鼻。人至則倏隱，莫知何妖。然不為人害，亦不外出。或曰目眩，或曰妄語，均不甚意。
後檢點此屋，見破裂虎丘泥孩一床，狀如所見，其女子之須，則兒童嬉戲以墨筆所畫雲。
乩神者果靈驗
景州方夔曲言：少嚐患心氣不寧，稍作勞則似簌簌動。服棗仁、遠誌之屬，時作時止，不甚驗也。偶遇友人家扶乩，雲是純陽真人。因拜乞方。乩判曰：“此證現於心，而其原出於脾，脾虛則子食母氣故也。可炒白術常服之。”試之果驗。夔曲又言：嚐向乩仙問科第。乩判曰：“場屋文字，隻筆酣墨飽，書味盎然，即中式矣，何必預問乎！”後至乾隆丙辰登進士，本房同考官出閱卷簿視之，所注批詞即此八字也。然則科各前定，並批詞亦前定乎？
原物歸主
高梅村言：有二村民同行，一人偶便旋，蹴起片瓦，下有一罌。瓦下刻一字，則同行者姓也。懼為所見，托故自返，而潛伏薈翳中；望其去遠，乃往私取，則滿罌皆清水矣。不勝其恚，舉而盡飲之。時日已暮，無可棲止，憶同行者家尚近，徑往借宿。夜中忽患霍亂，嘔呭並作，穢其床席幾遍；愧不自容，竟宵遁。質明，其家視之，則皆精銀，如鎔汁瀉地成片然。
餘謂此語特供諧笑，未必真有。而梅村堅執謂不誣。然則物各有主，非人力可強求，鑿然信矣。
狐叟報恩
梅村又言：有薑挺者，以販布為業，恒攜一花犬自隨。一日獨行，途遇一叟呼之往。問：“不相識，何見招？”叟遽叩首有聲曰：“我狐也。夙生負君命，三日後君當嗾花犬斷我喉。冥數已定，不敢逃死。然竊念事隔百餘年，君轉生人道，我墮為狐，必追殺一狐，與君何益？且君已不記被殺事，偶殺一狐，亦無所快於心。願納女自贖，可乎？”薑曰：“我不敢引狐入室，亦不欲乘危劫人女。貰則貰汝，然何以防犬終不噬也？”曰：“君但手批一帖曰：‘某人夙負，自願銷除。’我持以告神，則犬自不噬。冤家債主，解釋須在本人，神不違也。”適攜記簿紙筆，即批帖予之。叟喜躍去。後七八載，薑販布渡大江，突遇暴風，帆不能落，舟將覆。見一人直上檣竿杪，掣斷其索，騎帆俱落。望之似是此叟，轉瞬已失所在矣。皆曰：“此狐能報恩。”餘曰：“此狐無術自救，能數千裏外救乎？此神以好生延其壽，遣此狐耳。”
劉哲娶狐女
周泰宇言：有劉哲者，先與一狐女狎，因以為繼妻。操作如常人，孝舅姑，睦娣姒，撫前妻子女如己出，尤人所難能。老而死，其屍亦不變狐形。或曰：“是本奔女，諱其事，托言狐也。”或曰：“實狐也，煉成人道，未得仙，故有老有死；已解形，故死而屍如人。”餘曰：“皆非也，其心足以持之也。凡人之形，可以隨心化。郗皇後之為蟒，封使君之為虎，其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也。舊說狐本淫婦阿紫所化，其人而狐心也，則人可為狐。其狐而人心也，則狐亦可為人。緇衣黃冠，或坐蛻不仆；忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳。此狐死變形，其類是夫！”泰宇曰：“信然。相傳劉初納狐，不能無疑憚。狐曰：‘婦欲宜家耳，苟宜家，狐何異於人？且人徒知畏狐，而不知往往與狐侶。彼婦之容止無度，生疾損壽，何異狐之采補乎？彼婦之逾牆鑽穴，密會幽歡，何異狐之冶蕩乎？彼婦之長舌離間，生釁家庭，何異狐之媚惑乎？彼婦之隱盜資產，私給親愛，何異狐之攘竊乎？彼婦之囂淩詬誶，六親不寧，何異狐之祟擾乎？君何不畏彼而反畏我哉？’是狐之立誌，欲在人上久矣，宜其以人始以人終也。若所說種種類狐者，六道輪回，惟心所造，正恐眼光落地，不免墮入彼中耳。”