德眘齋扶乩，其仙降壇不作詩，自署名曰劉仲甫。眾不知為誰，有一國手在側，曰：“是南宋國手，著有《棋訣》四篇者也。”因請對弈。乩判曰：“弈則我必負。”固請，乃許。乩果負半子。眾曰：“大仙謙挹，欲獎成後進之名耶？”乩判曰：“不然，後人事事不及古，惟惟步與弈棋則皆勝古。或謂因古人所及，更複精思，故已到竿頭，又能進步，是為推步言，非為弈棋言也。蓋風氣日薄，人情日巧，其傾軋攻取之術，兩機激薄，變幻萬端，吊詭出奇，不留餘地。古人不肯為之事，往往肯為；古人不敢冒之險，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心計，皆出古人上。弈棋亦心計之一，故宋元國手，至明已差一路，今則差一路半矣。然古之國手，極敗不過一路耳；今之國手，或敗至兩路三路，是則踏實蹈虛之辨也。”問：“弈竟無常勝法乎？”又判曰：“無常勝法，而有常不負法。不弈則常不負矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外閑身，名心都盡，逢場作戲，勝敗何關。若當局者角爭得失，尚慎旃哉！”四座有經曆世故者，多喟然太息。
雅狐高論
季滄洲言：有狐居某氏書樓中數十年矣，為整理卷軸，驅除蟲鼠，善藏棄者不及也。能與人語，而終不見其形。賓客宴集，或虛置一席，亦出相酬酢，詞氣恬雅，而談言微中，往往傾其座人。
一日，酒糾宣觴政，約各言所畏，無理者罰，非所獨畏者亦罰。有雲畏講學者，有雲畏名士者，有雲畏富人者，有雲畏貴官者，有雲畏善諛者，有雲畏過謙者，有雲畏禮法周密者，有雲畏緘默慎重、欲言不言者。最後問狐，則曰：“吾畏狐。”眾嘩笑曰：“人畏狐可也，君為同類，何所畏？請浮大白。”狐哂曰：“天下惟同類可畏也，夫甌、越之人，與奚、霤不爭地；江海之人，與車馬不爭路。類不同也。凡爭產者，必同父之子；凡爭寵者，必同夫之妻；凡爭權者，必同官之士；凡爭利者，必同市之賈。勢近則相礙，相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉，不媒以雞鶩，捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反間內應，亦必以同類；非其同類，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？”座有經曆險阻者，多稱其中理。獨一客酌酒狐前曰：“君言誠確。然此天下所同畏，非君所獨畏。仍宜浮大白。”乃一笑而散。餘謂狐之罰觴，應減其半。蓋相礙相軋，天下皆知之；至伏肘腑之間，而為心腹之大患，托水乳之契，而藏鉤距之深謀，則不知者或多矣。
灶丁得狐妾
滄州李媼，餘乳母也。其子曰柱兒，言昔往海上放青時，（海濱空曠之地，茂草叢生。土人驅牛馬往牧，謂之放青），有灶丁夜方寢（海上煮鹽之戶，謂之灶丁），聞室內窸窣有聲。時月明穿牖，諦視無人，以為蟲鼠類也。俄聞人語嘈雜，自遠而至。有人連呼曰：“竄入此屋矣。”疑訝間已到窗外，扣窗問曰：“某在此乎？”室內泣應曰：“在。”又問：“留汝乎？”泣應曰：“留。”又問：“汝同床乎？別宿乎？”泣良久，乃應曰：“不同床誰肯留也！”窗外頓足曰：“敗矣。”忽一婦大笑曰：“我度其出投他所，人必不相饒。汝以為未必，今竟何如？尚有麵目攜歸乎？”此語之後，惟聞索索人行聲，不聞再語。既而婦又大笑曰：“汝尚不決，汝為何物乎？”扣窗呼灶丁曰：“我家逃婢投汝家，既已留宿，義無歸理。此非爾脅誘，老奴無詞以仇汝；即或仇汝，有我在，老奴無能為也。爾等且寢，我去矣。”穴紙私窺，闃然無影；回顧枕畔，則一豔女橫陳。且喜且駭，問所自來。言：“身本狐女，為此塚狐買作妾。大婦妒甚，日日加捶楚。度不可住，逃出求生。所以不先告君者。慮恐怖小留，必為所執。故跧伏床角，俟其追至，始冒死言已失身，冀或相舍。今幸得脫，願生死隨君。”灶丁慮無故得妻，或為人物色，致有他虞。女言：“能自隱形，不為人見，頃縮身為數寸，君頓忘耶！”遂留為夫婦，親操井臼，不異貧家，灶丁竟以小康。柱兒於灶丁為外兄，故知其審。李媼說此事時，雲女尚在。今四十餘年，不知如何矣。此婢遭逢患難，不辭詭語以自汙，可謂鋌而走險。然既已自汙，則其夫留之為無理，其嫡去之為有詞，此冒險之計，實亦決勝之計也，婢亦黠矣哉。惟其夫初既不顧其後，後又不為之所，使此婢援絕路窮，至一決而橫潰，又何如度德量力，早省此一舉歟！
神語不誣
老儒周懋官，口操南音，不記為何許人。久困名場，流離困頓，嚐往來於周西擎、何華峰家。華峰本亦姓周，或二君之族歟？乾隆初，餘尚及見之，迂拘拙鈍，古君子也。每應試，或以筆畫小誤被貼，或已售而以一二字被落。亦有過遭吹索，如題目寫曰字偶稍狹，即以誤作日字貼。寫己字末筆偶鋒尖上出，即以誤作已字帖。尤抑鬱不平。