朱至京，拆視布裹，則函題“朱立園先生啟”字，其物乃金簪銀釧各一雙。其劄稱：“仆老無子息，誤惑婦言，以婿為嗣。至外孫猶間一祭掃，後則視為異姓，紙錢麥飯，久已闕如；三尺孤墳，亦就傾圮。九泉菇痛，百悔難追。謹以殉棺薄物，祈君貨鬻，歸途以所得之直，修治荒塋，並稍浚塚南水道，庶淫潦不浸幽窀。如允所祈，定如杜回結草。知君畏鬼，當暗中稽首，不敢見形，勿滋疑慮。亡人楊寧頓首。”朱駭汗浹背，方知遇鬼；以書中歸途之語，知必不售，既而果然。還至羊留，以所賣簪釧錢遣仆往治其墓，竟不敢再至焉。
秦生不畏鬼
吳雲岩言：有秦生者，不畏鬼，恒以未一見為歉。
一夕，散步別業，聞樹外朗吟唐人曰：“自去自來人不知，歸時惟對空山月。”其聲哀厲而長。隔葉窺之，一古衣冠人倚石坐。確知為鬼，遽前掩之，鬼亦不避。秦生長揖曰：“與君路異幽明，人殊今古，邂逅相遇，無可寒溫。所以來者，欲一問鬼神情狀耳。敢問鬼時何似？”曰：“一脫形骸，即已為鬼，如繭成蝶，亦不自知。”問：“果魂升魄降，還入太虛乎？”曰：“自我為鬼，即在此間。今我全身現與君對，未嚐隨絪縕元氣，升降飛揚。子孫祭時始一聚，子孫祭畢則散也。”問：“果有神乎？”曰：“鬼既不虛，神自不妄。譬有百姓，必有官師。”問：“先儒稱雷神之類，皆旋生旋化，果不誣乎？”曰：“作措大時，飽聞是說。然竊疑霹靂擊格，轟然交作，如一雷一神，則神之數多於蚊蚋；如雷止神滅，則神之壽促於蜉蝣。以質先生，率遭嗬叱。為鬼之後，乃知百神奉職，如世建官，皆非頃刻之幻影。恨不能以所聞見，再質先生。然爾時擁皋比者，計為鬼已久，當自知之，無庸再詰矣。大抵無鬼之說，聖人未有。諸大儒恐人諂瀆，故強造斯言。然禁沉湎可，並廢酒醴則不可；禁淫蕩可，並廢夫婦則不可；禁貪惏可，並廢財貨則不可；禁鬥爭可，並廢五兵則不可。故以一代盛名，挾百千萬仁朋黨之助，能使人噤不敢語，而終不能愜服其心，職是故耳。傳其教者，雖心知不然，然不持是論，即不得稱為精義之學，亦違心而和之曰，理必如是雲爾。君不察先儒矯托之意，生於相激，非其本心；後儒僻邪之說，壓於所畏，亦非其本心。意信儒者，真謂無鬼神，皇皇質問，則君之受紿久矣。泉下之人，不欲久與生人接；君亦不宜久與鬼狎。言盡於此，餘可類推。”曼聲長嘯而去。
案此謂儒者明知有鬼，故言無鬼，與黃山二鬼謂儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞見症結之論。僅目以迂闊，猶墮五裏霧中矣。
西湖扶乩者
汪主事厚石言：有在西湖扶乩者，下壇詩曰：“舊埋香處草離離，隻有西陵夜月知。詞客情多來吊古，幽魂腸斷看題詩。滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑。誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。”眾知為蘇小小也。客或請曰：“仙姬生在南齊，何以亦能七律？”乩判曰：“閱曆歲時，幽明一理。性靈不昧，即與世推移。宣聖惟識大篆，祝詞何寫以隸書？釋迦不解華言，疏文何行以駢體？是知千載前人，其性識至今猶在，即能解今之語，通今之文。江文通、謝玄暉能作愛妾換馬八韻律賦，沈休文子青箱能作《金陵懷古》五言律詩，古有其事，又何疑於今乎？”又問：“尚能作永明體否？”即書四詩曰：“歡來不得來，儂去不得去。懊惱石尤風，一夜斷人渡。”“歡從何處來？今日大風雨，濕盡杏子衫，辛苦皆因汝。”“結束蛺蝶裙，為歡棹舴艋。宛轉沿大堤，綠波雙照影。”“莫泊荷花汀，且泊楊柳岸。花外有人行，柳深人不見。”蓋《子夜歌》也。雖才鬼依托，亦可雲俊辯矣。
失屍疑案
表兄安伊在言：河城秋獲時，有少婦抱子行塍上，忽失足仆地，臥不複起。獲者遙見之，疑有故。趨視，則已死，子亦觸瓦角腦裂死。駭報田主，田主報裏胥。辨驗死者，數十裏內無此婦；目衣飾華潔，子亦銀釧紅綾衫，不類貧家。大惑不解，且覆以葦箔，更番守視，而急聞於官。河城去縣近，官次日晡時至，啟箔檢視，則中置稿秸一束，二屍已不見；壓箔之磚固未動，守者亦未頃刻離也。官大怒，盡拘田主及守者去，多方鞫治，無絲毫謀殺棄屍狀。糾結繳繞至年餘，乃以疑案上。上官以案情恍惚，往返駁詰。
又歲餘，乃姑俟訪，而是家已蕩然矣。此康熙癸已、甲午間事。相傳村南墟墓間，有黑狐夜夜拜月，人多見之。是家一子好弋獵，潛往伏伺，彀弩中其股。噭然長號，化火光西去。搜其穴，得二小狐，縶以返。旋逸去，月餘而有是事。疑狐變幻來報冤。然荒怪無據，人不敢以入供，官亦不敢入案牘，不能不以匿屍論，故紛擾至斯也。
又言：城西某村有丐婦，為姑所虐，縊於土神祠。亦箔覆待檢，更番守視。官至，則屍與守者俱不見。亦窮治如河城。後七八年，乃得之於安平（深州屬縣）。蓋婦頗白晰，一少年輪守時，褫下裳淫其屍。屍得人氣複生，竟相攜以逃也。此康熙末事。或疑河城之事當類此，是未可知。或並為一事，則傳聞誤矣。